聲名遐邇的白塔山除了懸樓建筑群,、多角亭臺(tái)及磚雕彩繪外,以往素有“鎮(zhèn)山三寶”,指的就是象皮鼓,、青銅鐘和紫荊樹。它們均在老百姓常說的“塔兒院”亦即“塔兒寺”內(nèi),，因而該寺院一直是人們上白塔山必登之地,。如今據(jù)說塔兒寺已基本完工,乘冬日陽光普照,我們上山頂一看,象皮鼓,、青銅鐘均在原處,而紫荊樹還是老樣子早就不存在了，一棵粗皮槐樹立在當(dāng)院,，或有外地游客誤將此樹當(dāng)做“鎮(zhèn)山三寶”之一的紫荊樹了,。

“鎮(zhèn)山三寶”中的兩件寶貝就在塔兒寺院內(nèi)東、西廂房半露的南頭室內(nèi)相向而立,依舊保存著中,、英文對(duì)照簡(jiǎn)介:“清康熙五十七年（公元1718）鑄造,，重153公斤,此鐘鑄造工藝精湛,造型古樸莊重,聲音宏亮有力,與象皮鼓同稱為鎮(zhèn)山之寶?！薄跋笃す臑樵┠暌晃挥《壬嗽朴伟姿綍r(shí)所獻(xiàn),原物已毀于戰(zhàn)火,此鼓為清朝后期仿制品,。”而紫荊樹好多人并沒有見過,只在記憶中流傳,“據(jù)說是一位姓田的和尚在住持慈恩寺時(shí),從外省家鄉(xiāng)帶來種在塔院的,由他每天下山從黃河里提水澆灌,。田和尚死后不久,紫荊樹也旱死在山上,?！保ㄒ姵陶咨栋姿狡嬗^》）。

這慈恩寺即白塔寺,始建于元代,重建于明景泰年間（公元1450-1456）,，由鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永誠(chéng)建成,而在清康熙五十四年間再次拓建后又名“慈恩寺”的,，但至今蘭州人還是稱作白塔寺。

為什么這三樣物件是白塔山聞名的“鎮(zhèn)山之寶”呢?

我想,山有寶則名,，有寶則靈,；山無寶則為普通之丘——僅有自然之狀貌而無文化之積淀。而要有“鎮(zhèn)山”的“法力”非一般物件能承擔(dān)得了,。人們且不可小覷白塔山這三件寶物,象皮鼓為印度高僧云游此地時(shí)所獻(xiàn),說明白塔寺內(nèi)高高的白塔“很值價(jià)”,，同時(shí)也傳來了富有印度地域特色的文明物象及友情,蘭州這座古絲綢之路重鎮(zhèn)的歷史地位可見一斑。青銅鐘雖不大,但聲音宏亮有穿透力,是古寺院必設(shè)“晨鐘暮鼓”的報(bào)典實(shí)物,日寇轟炸蘭州時(shí)曾用它傳發(fā)過防空警報(bào),建國(guó)初期曾作為蘭州大學(xué)上下課的報(bào)時(shí)之鐘,，“文革”中盜去險(xiǎn)被煉了廢銅爛鐵,，又被公園的人追回，著實(shí)系蘭州一段難忘的故事,。至于紫荊樹“其木似黃荊而色紫”,，別名紫珠,喜陽光,多干多枝多葉多花,有極好的觀賞價(jià)值,如杜甫詩云“風(fēng)吹紫荊樹,色與暮庭春?！碑?dāng)年田和尚頗多雅興,，蘭州無此名樹,移種而來,雖然最終旱死,它卻說明舊時(shí)白塔山何等的苦焦缺水難有植被,而后有蘭州人背冰上山綠化的壯舉。現(xiàn)在山上有了澆灌水源,引得林木蔥郁,而“紫荊樹的記憶靈符”卻年年提醒著人們對(duì)古樹的念想與對(duì)白塔勝景的守護(hù)與期望,。

這三件寶物都在訴說著白塔山豐實(shí)的歷史,都在見證著蘭州人創(chuàng)造本土文化特色的心志與追求,。因此,可以認(rèn)定“鎮(zhèn)山之寶”必具三點(diǎn):一有久遠(yuǎn)的歷史資質(zhì),二有深厚的人文蘊(yùn)含,三有濃郁的地方特征。眺望白塔山上下,這三件寶物最夠資格,，最能傳播諸多歷史文化信息,。因此,我們需要傳延這些白塔山代表性的文化脈絡(luò),不論現(xiàn)在或今后怎樣修建拓展都不可忽略或放棄“鎮(zhèn)山三寶”及其價(jià)值，而須進(jìn)一步彰顯“寶”之神力,這樣方能“表本兼修”,“鎮(zhèn)”住山之精脈,，守住山之靈秀,。

原來一進(jìn)山門就見有宣傳欄,開宗明義說到白塔山這“鎮(zhèn)山三寶”。今年因在一臺(tái),、二臺(tái)興建了兩塊巨型磚雕,可能是因?yàn)閮?nèi)容涉及到白塔盛景的全貌,故而白塔山的宣傳牌不見了,。而迎面山頂上“白塔寺”匾額也被挪走,卻把白塔寺院西側(cè)門上的“慈恩寺”匾額及楹聯(lián)高懸在白塔寺的正面懸壁樓閣之上，讓游人在山下老遠(yuǎn)就看不見“塔兒寺”其名其額了,，這不妥當(dāng),，因而讓人猜想這些細(xì)節(jié)的消失和變化可能會(huì)波及鎮(zhèn)山之寶,不利于山之文脈傳揚(yáng)，故而上寺“問寶”,。

今天,有人建議重植一株紫荊樹,有人認(rèn)為山上原有的佛像碑刻就是鎮(zhèn)山之寶,又有人認(rèn)為這座白塔本身就是一“寶”,完全可以頂替紫荊樹,這樣白塔山素有的“鎮(zhèn)山三寶”風(fēng)習(xí)又全然了,，無愧于古人。元代初期,成吉思汗為了紀(jì)念因去拜見他而中途病逝于蘭州的一位西藏著名的喇嘛,下令在這里建造了“堊飾如雪”的佛塔,。從此,山托白塔,白塔連云,，全城皆能仰視之,逐成蘭州的一個(gè)標(biāo)志性象征,。1997年白塔傾斜,驚動(dòng)了蘭州城社會(huì)各界,文化部門趕快組織力量,動(dòng)工扶正加固,這就是一種靈動(dòng),這就是一種護(hù)寶之舉,在延續(xù)白塔山的文化底蘊(yùn),也呈現(xiàn)著蘭州人的一種精神守護(hù)。因此這座白塔完全可在“鎮(zhèn)山”之列,。

可巧,最近約廣平友再登白塔山,在白塔寺院內(nèi)又說到“鎮(zhèn)山三寶”之懸想,、之建議，友言回應(yīng)我：“不論怎樣,人在山景中,崆峒能論道,白塔當(dāng)問寶,，不亦樂乎……”豈料,，就在言談此刻我們驀然發(fā)現(xiàn):在寺院當(dāng)?shù)卮Ａ⒅蕳l塑料布,包成個(gè)方柱體,約有4米高,不知何物。待從空繚中窺望,里面竟是“一棵新樹,！”樹皮白細(xì),枝丫張開,，主干碗口粗，下半樹身草繩裹著,！我們忙去問小賣部的人，回答說:“就是紫荊樹,三月里栽的,現(xiàn)在天冷,怕凍著,！”哦,紫荊樹回來了,回來了,鎮(zhèn)山三寶,靈秀有續(xù),！“三”也者,擇其吉數(shù)而約定俗成，經(jīng)歷古今而顯久遠(yuǎn),這就好啊,，待來年開春,再上山看寶,豈不歡悅哉!

嚴(yán)森林