■ 人物簡(jiǎn)介

高峰,，敦煌佛學(xué)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng),、泰中藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中緬友好協(xié)會(huì)理事,、敦煌畫(huà)派傳承人,、國(guó)禮畫(huà)家，甘肅美協(xié)會(huì)員,。2015年4月中緬建交65周年之際,，其作品由中緬友協(xié)贈(zèng)送緬甸仰光大金塔。2017年中泰文化經(jīng)貿(mào)合作高峰論壇暨泰中藝術(shù)家聯(lián)合會(huì),、泰中經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流中心成立十八周年慶典活動(dòng)中,，其作品由泰國(guó)文化部部長(zhǎng)轉(zhuǎn)送給泰國(guó)國(guó)家博物館收藏。2019年9月15日,，受邀參加了東盟文化藝術(shù)創(chuàng)作季（第一季）活動(dòng),。

絲綢之路三千里，四大文明匯敦煌,。甘肅敦煌是絲綢之路進(jìn)入陽(yáng)關(guān)的第一個(gè)中西文化交融,、多元文化薈萃之地，敦煌莫高窟傳承的佛教文化更是絲綢之路上一顆璀璨的明珠,。眾所周知,，以敦煌壁畫(huà)為題材創(chuàng)作的歌舞劇《絲路花雨》已成為甘肅省歌舞藝術(shù)的一張文化名片。近年來(lái),，更是涌現(xiàn)出了不少以在傳承敦煌國(guó)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域,，積極向外推廣敦煌國(guó)畫(huà)藝術(shù)的中青年實(shí)力派畫(huà)家，高峰就是其中之一,。

高峰身如其名,，除身材高大、長(zhǎng)發(fā)背頭外,，還有一顆隴右人特有的善良和好學(xué)之心,。今天，他的敦煌系列國(guó)畫(huà)已經(jīng)走出了國(guó)門(mén),，但他還如苦行僧一樣,，留在敦煌如饑似渴的汲取著博大精深的敦煌藝術(shù)，只為踐行自己心中的敦煌之夢(mèng),。

1968年,，高峰出生在甘肅省隴南市禮縣紅河鄉(xiāng)青龍村一個(gè)普通農(nóng)家，父母都是當(dāng)?shù)厣屏嫉霓r(nóng)民。他的父親雖然識(shí)字甚少,，但對(duì)經(jīng)典佛經(jīng)能夠吟誦如流,。

“在小學(xué)時(shí)，父親便讓我為大人抄寫(xiě)經(jīng)文,，期間我便在無(wú)意中對(duì)佛經(jīng)中的佛像開(kāi)始偷偷臨摹,。”高峰表示：“沒(méi)有想到,，童年時(shí)臨摹的一幅佛像畫(huà),，竟然還被鄰居家請(qǐng)去供奉,。從此,，左鄰右舍便爭(zhēng)著請(qǐng)我畫(huà)佛像供奉，而我也從小結(jié)緣佛畫(huà)藝術(shù),。當(dāng)然,，也正是這種隴右民間鄉(xiāng)村樸實(shí)的精神文化傳承，讓我從小堅(jiān)持做人善良,、對(duì)佛學(xué)國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘,。”

高峰中學(xué)畢業(yè)后,，正值我國(guó)改革開(kāi)放的初期,，他雖然借閱了大量的敦煌佛學(xué)國(guó)畫(huà)叢書(shū)學(xué)習(xí)和研究，但他的心中再也不滿足從書(shū)本中臨摹敦煌佛畫(huà),，在征得家人同意后,，他只身一人去了敦煌，要在自己喜歡的佛學(xué)藝術(shù)道路上更上一層樓,，去尋找真正的佛教藝術(shù),。

初到敦煌時(shí)高峰也是舉步維堅(jiān)。這時(shí),，在敦煌工作的一位叔父看到這位晚輩如此熱心佛畫(huà),，便伸出援助之手，讓這位沒(méi)有資歷,、沒(méi)有大學(xué)文憑,，甚至沒(méi)有生活保障的小青年，在敦煌莫高窟謀到了一份他夢(mèng)寐以求的工作,。

有了立足點(diǎn)后,，工作之余高峰便日復(fù)一日的潛心于敦煌壁畫(huà)的臨摹和學(xué)習(xí)。正好,，改革開(kāi)放的初期正是敦煌學(xué)走向國(guó)際之時(shí),，當(dāng)時(shí)他有幸面對(duì)面接觸了國(guó)內(nèi)著名敦煌學(xué)者常書(shū)鴻、段文杰,、樊錦詩(shī),、李最雄等專(zhuān)家,。他們工作之余，對(duì)這位來(lái)自隴右的小學(xué)生,，在國(guó)畫(huà)上不時(shí)給予關(guān)照,。

藝術(shù)家們從高峰的勤奮、求學(xué)的眼神,、誠(chéng)心創(chuàng)作的作品中,，看到這個(gè)小伙子肯吃苦、勤學(xué)習(xí)的作風(fēng),，更看到了他不滿足于陳規(guī)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新精神,，便時(shí)不時(shí)對(duì)他的壁畫(huà)臨摹作品點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，讓他受益匪淺,。

2000年之后,，初步掌握了敦煌繪畫(huà)技法的高峰，總對(duì)自己不能在藝術(shù)的道路上再有提高而苦悶,。之后,，他被推薦赴西安美院學(xué)習(xí)深造。3年后,，當(dāng)他取得西安美院大學(xué)文憑后,，毅然放棄了回到省城蘭州工作的機(jī)會(huì)，再次回到了讓他魂?duì)繅?mèng)繞的敦煌,，重新操起畫(huà)筆成為眾多藝術(shù)朝圣者的一員,。

之后，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)和多年的反復(fù)臨摹和探索,，高峰的敦煌佛學(xué)國(guó)畫(huà)已經(jīng)在敦煌和蘭州等地小有名氣,。2006年6月，他創(chuàng)辦的敦煌佛學(xué)書(shū)畫(huà)院正式掛牌成立,，該院以專(zhuān)題展示和傳承敦煌佛學(xué)藝術(shù)為宗旨,。

在首任院長(zhǎng)的崗位上，高峰創(chuàng)作激情像放開(kāi)閘門(mén)的水一樣,，一發(fā)而不可收,，達(dá)到其藝術(shù)的又一個(gè)高度。他的敦煌佛學(xué)國(guó)畫(huà)在反復(fù)思考與創(chuàng)作中日趨成熟,，并逐漸走出了甘肅,，邁向了世界，進(jìn)而令敦煌佛學(xué)書(shū)畫(huà)院成為了傳播絲綢之路敦煌佛學(xué)書(shū)畫(huà)的窗口,。

“我創(chuàng)作的敦煌佛教畫(huà)主要有兩個(gè)類(lèi)別,，一是傳承敦煌古風(fēng)的中國(guó)畫(huà)，即傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)；另外一種是運(yùn)用現(xiàn)代立體造型藝術(shù),，在平面空間中創(chuàng)作出的多維視覺(jué)效果的創(chuàng)新國(guó)畫(huà),?！睋?jù)高峰介紹：“前者主要把中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的線描、著色等藝術(shù)全部運(yùn)用到畫(huà)作中,。如臨摹唐代112窟的《反彈琵琶》,、榆林25窟的《說(shuō)法圖》及眾多的飛天畫(huà)等,。后者如果配合燈光等展廳效果,，讓人第一眼看到的是一尊栩栩如生的雕塑，而非平面畫(huà)作,。如作為國(guó)禮贈(zèng)送尼泊爾的臨摹158號(hào)窟的《涅槃圖》,，328窟的《供養(yǎng)菩薩》等,?！?/p>

郭峰言語(yǔ)中提到的這些畫(huà)作都十分精致,，反映出多年來(lái)臨摹敦煌壁畫(huà)的扎實(shí)功力,，以及用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)駕馭創(chuàng)作重大佛教題材的潛力，彰顯出以敦煌古代畫(huà)風(fēng)為主的國(guó)畫(huà)傳承,。而那些創(chuàng)新畫(huà)則集中體現(xiàn)了他近年來(lái)在臨摹敦煌國(guó)畫(huà)中的求變與創(chuàng)新，是反映他內(nèi)心丹青世界的另外一種形式,。

2013年,，他回家路過(guò)天水,，當(dāng)聽(tīng)到著名雕塑家何鄂在當(dāng)?shù)卮群剿聞?chuàng)作新風(fēng)貌的佛像雕塑時(shí),，便通過(guò)天水市秦州區(qū)佛協(xié),，把自己珍藏多年的一張巨幅菩薩像捐贈(zèng)給了慈航寺。事后他表示：“這張菩薩畫(huà)像無(wú)償捐獻(xiàn)給天水的寺廟,，反倒覺(jué)得找到了其應(yīng)有的去處,。當(dāng)藝術(shù)能夠?yàn)楦嗟睦习傩辗?wù)時(shí)，才是其發(fā)揮作用的時(shí)候,，也是我最快樂(lè)的事,！”

多年來(lái)，高峰潛心研究和創(chuàng)作敦煌系列國(guó)畫(huà),，在顏料運(yùn)用上堅(jiān)持采用中國(guó)傳統(tǒng)古畫(huà)顏料,，雖然耗時(shí)費(fèi)力、成本很高,，但他為傳承這門(mén)藝術(shù),，始終不改初衷，堅(jiān)持用古法原料作畫(huà),，但每當(dāng)社會(huì)需要傳播敦煌文化和慈善事業(yè)時(shí),，他都義無(wú)反顧的無(wú)償捐獻(xiàn)作品。

高峰感慨地說(shuō)：“上世紀(jì)初,，敦煌莫高窟被重新發(fā)現(xiàn)，中古時(shí)期連續(xù)一千多年的壁畫(huà),、彩塑,，掩埋在流沙里的無(wú)數(shù)美術(shù)杰作被發(fā)現(xiàn)后，不但改寫(xiě)了中國(guó)繪畫(huà)史,，而且引發(fā)了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家長(zhǎng)達(dá)70多年的‘本土西行’,，開(kāi)啟了臨摹學(xué)習(xí),、研究和探索敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)之路,。”

他認(rèn)為：“敦煌莫高窟是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中獨(dú)一無(wú)二的美術(shù)奇跡,，其呈現(xiàn)的中國(guó)繪畫(huà)技法與風(fēng)格的千年流變,，反映了絲綢之路上四大文明的交流與融合，對(duì)中國(guó)乃至世界美術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響十分深遠(yuǎn),。”

2012年,，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)在蘭州召開(kāi)的年會(huì)上,，第一次旗幟鮮明地舉起“敦煌畫(huà)派”的旗號(hào)，讓經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)發(fā)展的當(dāng)代敦煌畫(huà)派,，終于被中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)認(rèn)可,。

敦煌畫(huà)派就是以敦煌美術(shù)元素為藍(lán)本，融合時(shí)代元素,，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的不斷創(chuàng)新,，逐步形成的一種具有傳承敦煌美術(shù)元素，又具有健康積極向上的時(shí)代特征,、美術(shù)傾向和美術(shù)風(fēng)格的國(guó)畫(huà),。

近年來(lái)，許多新一代畫(huà)家對(duì)敦煌文化的喜愛(ài)與追隨,，對(duì)敦煌畫(huà)風(fēng)的研究與實(shí)踐,，讓人們看到了敦煌繪畫(huà)的傳承與發(fā)展,，被譽(yù)為“敦煌畫(huà)派”佛學(xué)書(shū)畫(huà)傳承人的高峰，便是其中的佼佼者,。

近年來(lái),，他更是不斷從敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容，佛教起源,，佛學(xué)精典等大量的歷史文獻(xiàn)中尋找營(yíng)養(yǎng),，從國(guó)內(nèi)外敦煌學(xué)中探索敦煌藝術(shù)的真諦。

“根據(jù)我20多年在藝術(shù)上的不斷探索和臨摹實(shí)踐,，總結(jié)出了敦煌壁畫(huà)臨摹技法主要有三種：取原狀臨摹,、恢復(fù)原貌的臨摹、創(chuàng)意臨摹,?！备叻逭J(rèn)為：“其中,，原狀臨摹，要尊重畫(huà)面的原狀,，不需要增加或減少任何部分元素,，臨摹出來(lái)后要與原壁畫(huà)上完全一樣,，真實(shí)客觀的將壁畫(huà)繪在宣紙上,。其二,，恢復(fù)原貌的臨摹,。敦煌壁畫(huà)一般經(jīng)過(guò)了幾百年甚至一千多年的風(fēng)化,，其線條和色彩經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期氧化變色后部分失去了原貌,，特別是許多圖案和線條已經(jīng)損毀,，這就要通過(guò)分析研究，使臨摹畫(huà)具有完全原作較為清楚的形象,，恢復(fù)其壁畫(huà)原來(lái)的面貌,。其三,，創(chuàng)意臨摹。這是我自己畫(huà)敦煌畫(huà)的主要手法,?！?/p>

“我在壁畫(huà)的原作上加上現(xiàn)代美術(shù)理念和自己對(duì)佛教文化的理解,，在尊重原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。如創(chuàng)作的《盛世和諧圖》，該圖融入了多種現(xiàn)代美術(shù)理念后推陳出來(lái),，力求筆下能生動(dòng)表現(xiàn)和諧盛世、天下同樂(lè)的場(chǎng)面,?！?/p>

高峰臨摹壁畫(huà)具有他自己的特點(diǎn)，先面壁思考,，在看畫(huà)的過(guò)程中內(nèi)心反復(fù)揣摸,，待到讀懂古畫(huà)的主題和每一個(gè)細(xì)節(jié)變化后,，才開(kāi)始臨摹或創(chuàng)作,。就這樣,，在長(zhǎng)期的敦煌壁畫(huà)臨摹創(chuàng)作過(guò)程中，他深刻地領(lǐng)悟了這份“面壁”的真諦,，反復(fù)與古人對(duì)話,、與畫(huà)作交流,。

2015年9月,，在中國(guó)文聯(lián)等單位舉辦的慶祝中泰建交40周年暨泰國(guó)詩(shī)琳通公主六十壽誕——中國(guó)書(shū)畫(huà)慈善展覽中,，高峰展出的《飛天頌》《雙飛天》捐獻(xiàn)給了泰國(guó)紅十字會(huì),，用于泰國(guó)慈善事業(yè)。

2015年4月,，高峰創(chuàng)作的長(zhǎng)達(dá)6米的巨幅作品《大涅槃圖》畫(huà)作,，被中緬友好協(xié)會(huì)選中,，代表中華人民共和國(guó)的國(guó)禮，捐贈(zèng)給緬甸仰光大金塔,，以永久收藏,。

“敦煌畫(huà)派是甘肅省在華夏文明傳承區(qū)建設(shè)中提出的文化工程之一,，是一種地域性畫(huà)家追求的理念，尚不是實(shí)際意義上的中國(guó)畫(huà)流派,?！备叻逭J(rèn)為：“而我,，只是堅(jiān)守在敦煌藝術(shù)道路上的一位普通踐行者。”

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李 超 文/圖