當(dāng)今的藝術(shù)形式多樣，百家爭(zhēng)鳴,。藝術(shù)的發(fā)展伴隨著人類(lèi)的發(fā)展,，一步一步走向成熟,。特別是新媒體技術(shù)時(shí)代,，隨著人們掌握數(shù)字化水平程度的加深,，世界隨之而發(fā)生著極大的變化,。于是,，人們所熟悉的水墨藝術(shù)也開(kāi)始通過(guò)影像的呈現(xiàn)形式開(kāi)始了數(shù)字化的變革,，成為了中國(guó)傳統(tǒng)水墨在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的大膽技術(shù)創(chuàng)新,，也被人稱(chēng)之為“新媒體水墨藝術(shù)”。

顧名思義,，“新媒體水墨藝術(shù)”就是將現(xiàn)代媒體技術(shù)和傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)相融的全新藝術(shù)形式,，以數(shù)碼技術(shù)為核心，應(yīng)用設(shè)計(jì)軟件及手繪板工具,，作品的形式在抽象與具象之間,，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。借鑒彩墨畫(huà)與不同水墨濃淡（黑,、白,、灰）層次，參考國(guó)畫(huà),、敦煌壁畫(huà)等傳統(tǒng)繪畫(huà)形式與留白手法,，制作出具有空間感、飄逸感,、色彩感的“東方墨韻”,。而楊光煒便是該領(lǐng)域中一位十分優(yōu)秀的創(chuàng)作者、堅(jiān)守者,、嘗試者,。

實(shí)際上,，作為新媒體水墨畫(huà)這個(gè)全新藝術(shù)領(lǐng)域的引領(lǐng)者，楊光煒的作品從不缺少質(zhì)疑聲,，但在他心里始終堅(jiān)守著一份對(duì)新興藝術(shù)發(fā)展的執(zhí)念,，任何妄言與評(píng)判都無(wú)法帶來(lái)絲毫的動(dòng)搖。

“藝術(shù)的載體本身就是取決于材料,，所以材料也在很大程度上決定了藝術(shù)作品的風(fēng)格與樣貌,。”楊光煒認(rèn)為：“歷史上,，任何一種新興藝術(shù)形式的出現(xiàn),，幾乎都與其采用的材料有關(guān)。原始社會(huì)是陶器,，商周時(shí)代有青銅器,，漢代則是畫(huà)像石、畫(huà)像磚,。材料的不同,，對(duì)藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)都會(huì)產(chǎn)生不同的影響?！?/p>

“數(shù)字水墨作品之所以呈現(xiàn)出真實(shí)細(xì)膩,、意味無(wú)窮的寫(xiě)意水墨效果，就是因?yàn)楝F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)也能淋漓盡致地呈現(xiàn)東方筆墨中的文化意趣,，絲毫不遜色與傳統(tǒng)作品的含蓄深沉,。”他說(shuō)：“在數(shù)字虛擬模仿中,，也能將墨色的濃淡,、干濕、黑白變化表現(xiàn)出來(lái),，同樣借用了水墨符號(hào)表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰,。”

水墨畫(huà)始于唐,，成于五代,，盛于宋元，明清及近代以來(lái)都有發(fā)展,。傳統(tǒng)的水墨畫(huà)在南朝謝赫的《畫(huà)品》中品論為：“一氣韻生動(dòng),，二骨法用筆，三應(yīng)物象形,，四隨類(lèi)賦彩,，五經(jīng)營(yíng)位置，六傳移模寫(xiě),?！边@六法是中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作與欣賞的重要原則,，其中“氣韻生動(dòng)”在六法中居首位，而數(shù)字水墨也很好的把握了這一點(diǎn),。

“雖然我一直追求著新奇的創(chuàng)意和獨(dú)到的想法,，但守護(hù)傳統(tǒng)也是自己內(nèi)心深處一直以來(lái)的堅(jiān)持?！睏罟鉄樃嬖V記者：“越是對(duì)西方藝術(shù)深入了解，就越對(duì)民族元素癡迷,；越是追求現(xiàn)代技術(shù),，就越對(duì)傳承賦予更多可能。當(dāng)技術(shù)發(fā)展到足夠以假亂真的時(shí)代,，傳統(tǒng)也可以嘗試全新的發(fā)展和創(chuàng)作道路,。”

“新媒體技術(shù)與水墨的結(jié)合首先成就的是一種突破性,?！彼f(shuō)：“總而言之，無(wú)論是哪條路,，我們都應(yīng)該是在繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí),，不斷尋找、嘗試不同的藝術(shù)傳承形式,。所以我認(rèn)為,，新媒體水墨也是對(duì)傳統(tǒng)水墨的一種繼承和發(fā)展，這是一種全新的方式,，但未來(lái)也更有可能衍生出更多更好的方式,。”

在學(xué)校的日常教學(xué)以工作室劃分,，幾個(gè)不同專(zhuān)業(yè)的教師共同指導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)作,。在跨學(xué)科的氛圍中，學(xué)生能夠接觸到多維度的知識(shí),，創(chuàng)意靈感自然天馬行空不拘一格,。

“對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生，我始終強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生動(dòng)手去做,，因?yàn)閳?jiān)持獨(dú)立思考是一件十分重要的事,。”楊光煒由衷地說(shuō)：“我們教師只是不同研究領(lǐng)域的引路人,，要不斷去提供不同的視角,，但還是要讓學(xué)生能夠選擇自己的興趣和思想，進(jìn)而去擁有自己的判斷,，而不是一味的模仿和重復(fù),?！?/p>

“不要管別人，不是老師怎么做你就要怎么做,?！边@是楊光煒總愛(ài)說(shuō)的一句話。而他自己,，也正因?yàn)槭冀K保持著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)傳承發(fā)展的創(chuàng)新精神,，所以才年復(fù)一年的心懷敬畏之心，謙虛的不斷學(xué)習(xí),，這或許應(yīng)該是藝術(shù)家所需要保持的最好狀態(tài),。

“別具匠心、獨(dú)樹(shù)一幟的新媒體水墨畫(huà),，將會(huì)在未來(lái)釋放出獨(dú)特的光芒,，我希望所有都拭目以待?！睏罟鉄樞χf(shuō),，也許在他心里，總是會(huì)心系藝術(shù)未來(lái)去仰望星空,，這實(shí)際上源于他心中對(duì)傳統(tǒng)文化深切的熱愛(ài),，而腳踏實(shí)地、不遺余力的創(chuàng)作與實(shí)踐才是他實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢(mèng)想的途徑,。

當(dāng)今的社會(huì),，中國(guó)的藝術(shù)家都在考慮一個(gè)問(wèn)題：怎樣借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,，應(yīng)用不同的材料,、新的形式和方法來(lái)創(chuàng)新國(guó)粹， 使中國(guó)傳統(tǒng)文化緊跟上時(shí)代的腳步,，形成中國(guó)特色的“東方墨韻”,。

楊光煒的“新媒體水墨”系列，便是以敦煌壁畫(huà)為設(shè)計(jì)原型,、以中國(guó)水墨元素為形態(tài),，用手繪板與電腦制作，把“水墨”作為一種“媒材”置于作品中,，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素融合,，給觀賞者帶來(lái)別樣的新奇觀感。

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)背景下,，他借助新媒體藝術(shù)的發(fā)展,，依靠數(shù)碼技術(shù)的處理方式，使傳統(tǒng)水墨與數(shù)碼藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了交融式的對(duì)話，使傳統(tǒng)與數(shù)碼藝術(shù)以全新的方式交織在一起,，是傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)的融合,，也是青年一代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和延續(xù)。

楊光煒認(rèn)為：“實(shí)際上,，這是全新的水墨創(chuàng)作思想和方法,，不是簡(jiǎn)單的用新媒體技術(shù)去取代毛筆、墨汁,，而是用新的工具去不斷探索水墨藝術(shù)的新形態(tài),，進(jìn)而豐富人們的視覺(jué)審美。而且,，這些新水墨藝術(shù)依舊還是以水,、墨、宣紙等材料作為表達(dá)的承載物體,，依舊在水墨藝術(shù)的領(lǐng)域之內(nèi)?！?/p>

“一方面,，要繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精髓，同時(shí),，還要摒棄傳統(tǒng)文化中陳舊的糟糠,。”他說(shuō)：“在借鑒國(guó)外先進(jìn)設(shè)備和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),，我們要立足于本土,，依靠國(guó)家的大力支持和政策的扶持，創(chuàng)新水墨的實(shí)驗(yàn)方式和方法,，創(chuàng)新材料的視覺(jué)性與多樣性,，滿(mǎn)足大眾的物質(zhì)與精神需求，不斷探索新的表達(dá)方式和形式,，使水墨以一種新的形式出現(xiàn)在大眾面前,，得到國(guó)內(nèi)外大眾的認(rèn)同感與歸屬感?！?/p>

他說(shuō)：“學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,，是我們必須走的第一步；培養(yǎng)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)和形成結(jié)構(gòu)合理的分工,，是我們必須走的第二步,；成熟的管理經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)模式，是我們必須走的第三步,；穩(wěn)固的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)和穩(wěn)定的市場(chǎng)環(huán)境,，是我們必須走的第四步。”

“新媒體水墨圖像一步一景,，每個(gè)人都能看到不同的理解和形象,。”楊光煒認(rèn)為：“從繪畫(huà)心理學(xué)來(lái)看,，可以達(dá)到安慰和治愈心理的作用,。新媒體水墨整體與局部的圖像相互獨(dú)立。相由心生,，變幻萬(wàn)象,。”

近年來(lái),，他并沒(méi)有滿(mǎn)足于眼前的成就,，由于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)工作中，使用的設(shè)計(jì)軟件總是比美國(guó)晚一個(gè)版本,，抱憾于技術(shù)限制的同時(shí)也萌發(fā)了他自主完善軟件的想法,，并開(kāi)始嘗試將其落實(shí)到實(shí)處。他有兩個(gè)目標(biāo),，一個(gè)是建立具有敦煌元素的筆刷庫(kù),，比如群山，比如飛天,；另一個(gè)就是把已經(jīng)做出的人物和場(chǎng)景變成故事,。

按照楊光煒的構(gòu)想，在黑白灰三色運(yùn)用成熟后會(huì)加入水墨重彩,，屆時(shí)人們將看到飽含民族精神的新媒體水墨動(dòng)畫(huà),。近幾年來(lái)，楊光煒帶領(lǐng)學(xué)生將敦煌的典型圖樣融于新媒體水墨作品中,。從眼前來(lái)說(shuō),，這項(xiàng)技術(shù)既可以通過(guò)熱轉(zhuǎn)印和絲網(wǎng)印刷技術(shù)做成工藝品，也可以用高仿真宣紙制成卷軸畫(huà),。

但他看重的,，并不是簡(jiǎn)單將圖案復(fù)制印刷，建立敦煌元素筆刷庫(kù)的意識(shí)遠(yuǎn)不止于此,。圖樣,、人物、場(chǎng)景可任意應(yīng)用在設(shè)計(jì)中,，APP,、UI乃至以后更新的領(lǐng)域都可以作為創(chuàng)意的載體，將敦煌文化滲透到日常生活,，這才是楊光煒想讓大家看到的,。

他說(shuō)：“我們是龍的傳人，也是水墨畫(huà)中黑白變化的靈魂舞者。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)背景下借助新媒體藝術(shù)的發(fā)展,，依靠數(shù)碼技術(shù)的處理方式,，使傳統(tǒng)水墨與數(shù)碼藝術(shù)對(duì)話，使傳統(tǒng)與數(shù)碼藝術(shù)交織,，是傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)的融合,，也是我們作為青年一代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！?/p>

■ 人物簡(jiǎn)介

楊光煒,，1984年3月出生，青年藝術(shù)家,，新媒體水墨畫(huà)藝術(shù)家,，高等院校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)名師。主要從事自然水墨形態(tài)在新媒體敦煌水墨作品中的創(chuàng)作與研究,。

任教于蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)基礎(chǔ)系,，現(xiàn)任甘肅新媒體藝術(shù)學(xué)會(huì)理事，蘭州鑒定技術(shù)科技工作者協(xié)會(huì)理事,，甘肅省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，中國(guó)設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)理事，中外美術(shù)研究院理事與中國(guó)創(chuàng)意同盟網(wǎng)會(huì)員,。

新媒體水墨作品收錄于國(guó)家級(jí)藝術(shù)類(lèi)核心期刊《藝術(shù)教育》，作品參加多個(gè)展覽,，指導(dǎo)學(xué)生參加市,、省、國(guó)家各級(jí)與藝術(shù)和計(jì)算機(jī)相關(guān)的競(jìng)賽,，多次獲得一等獎(jiǎng),。

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李 超 文/圖