劉興華

《惠崇春江晚景》   《廬山》

《飲湖上初晴后雨二首·其二》   《臺(tái)城》

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

《登鸛雀樓》

《道可道》

《淡然如梅》

《梅蘭》

《雪梅》

《十二月十五夜》

■ 人物簡(jiǎn)介

劉興華,，生于1977年,，中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究所所長(zhǎng)助理,，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘專(zhuān)家,，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，蘭州大學(xué)書(shū)法研究所古典書(shū)法中心副主任,，蘭州大學(xué)客座教授,，甘肅政法大學(xué)客座教授，北京六藝書(shū)畫(huà)研究院理事,，甘肅現(xiàn)代書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng),。作品入展2016年當(dāng)代書(shū)畫(huà)百家作品展（貴陽(yáng)）、2018年中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家作品展（北京）,、慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年暨第二屆“唐韻清風(fēng)”書(shū)畫(huà)名家北京國(guó)際邀請(qǐng)展,、2019年第七屆濟(jì)南藝術(shù)品博覽會(huì)、“大美無(wú)疆 共通共享”2019中外文化國(guó)際交流展（北京）,、2020年“寫(xiě)意精神——中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作世界巡展”（埃及）等,。作品被國(guó)內(nèi)外相關(guān)文化機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。

說(shuō)話(huà)不疾不徐,，舉手投足之間溫文爾雅,，臉上總掛著柔和的微笑，一如劉興華自己的書(shū)法作品帶給人的感覺(jué),。他為人謙和,、真誠(chéng)，卻始終堅(jiān)守著對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著追求,。在他的筆端,，凝聚著自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人生閱歷,、曠達(dá)心胸,，只是幾筆輕描淡寫(xiě)，便讓人如見(jiàn)山水,，如沐風(fēng)月,。

“從創(chuàng)作身份和策略上說(shuō)，劉興華就是一位有自覺(jué)意識(shí)的‘穿行者’,?！苯K師范大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師周珩幫的一席話(huà),，對(duì)我省知名書(shū)法家劉興華的筆墨成就給予了很高的評(píng)價(jià)：“他的自覺(jué),，首先在于取法，其次是個(gè)人主張,。其書(shū)法取法十分廣泛,，從篆書(shū)、漢隸,、章草,、晉唐行書(shū),，到宋元以至清代行草，均有博覽染習(xí),，而又以于右任,、林散之草書(shū)為基點(diǎn)?！?/p>

他說(shuō)：“這個(gè)策略,，使他的創(chuàng)作可以有效接力近現(xiàn)代書(shū)法的成果，在往返碑帖,、出入古今的過(guò)程中,，具備融古、淬煉,、提升的空間,。無(wú)論是草書(shū)還是行書(shū)，劉興華個(gè)人書(shū)法風(fēng)格上的主張顯得較為清晰：以簡(jiǎn)潔取勝,，以平淡存險(xiǎn),。這種風(fēng)格與他對(duì)于右任和林散之行草書(shū)的體悟有關(guān)?！?/p>

迄今,，中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家仍在解決兩個(gè)重要的命題：一是如何汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)出時(shí)代精神和個(gè)人風(fēng)格趣味,；二是如何在電子技術(shù)剝奪書(shū)寫(xiě)空間,、弱化書(shū)寫(xiě)行為的環(huán)境下，保持書(shū)家和書(shū)法彼此互生的精神一致性,。這兩個(gè)命題,，構(gòu)筑了當(dāng)代書(shū)家藝術(shù)星空的方位和坐標(biāo)，規(guī)劃了書(shū)家創(chuàng)變的道路,。

無(wú)論怎樣,，過(guò)分依賴(lài)傳統(tǒng)而不自知，或過(guò)分追求技術(shù),、市場(chǎng)效應(yīng)而不醒,，都會(huì)陷入與古人齊肩或戛戛獨(dú)造的幻覺(jué)，與當(dāng)代書(shū)法真正意義上的創(chuàng)造性失之交臂,。對(duì)一個(gè)自覺(jué)的書(shū)家而言,，那種不問(wèn)得失、埋頭造車(chē),、錙銖點(diǎn)畫(huà)的做法,，雖然是必須的,，但也是危險(xiǎn)的,。

周珩幫認(rèn)為：“要在知識(shí)資訊膨脹的時(shí)代立身,，必須有一個(gè)自知且知世的策略，這個(gè)策略,，應(yīng)該能溝通他（或她）的生活,、職業(yè)和理想，能夠綴連每個(gè)時(shí)間與行為的碎片,，將自己的創(chuàng)作,，變成生活與藝術(shù)的婚姻之子?！?/p>

他說(shuō)：“然而,，時(shí)代帶給我們的難題，恰恰就是專(zhuān)業(yè)書(shū)家日益精湛的工作坊與展覽廳,，在召喚大眾,、以時(shí)代為名的同時(shí)，暗暗拒斥大眾和時(shí)代,，而變得搖搖欲墜,。在此意義上，我們需要特別關(guān)注那些相對(duì)獨(dú)立地穿行于當(dāng)代書(shū)法領(lǐng)域中的書(shū)家,，他們的探索可能意味著另一條道路,。”

“書(shū)法的最高境界,，無(wú)非平淡天真而已,。”周珩幫由衷地表示：“為此,，劉興華在兩個(gè)層面上致力于傳統(tǒng)繼承與自我面貌的形塑：一是字形結(jié)構(gòu)在挺秀基礎(chǔ)上的姿態(tài)變化,，二是筆法和墨法在和雅節(jié)律中的自然生成。他的作品中,，都在多與少,、靜與動(dòng)、拙與秀,、斷與連,、開(kāi)與合之間達(dá)到美感的統(tǒng)一，體現(xiàn)了他簡(jiǎn)淡,、幽遠(yuǎn),、天真的審美追求，并且具備進(jìn)深,、拓寬的潛在空間,。”

“這一空間除了依賴(lài)于劉興華清醒的風(fēng)格定位以外,，還得益于他寬松的創(chuàng)作心態(tài)和廣闊的文化藝術(shù)觸角,?！彼u(píng)價(jià)說(shuō)：“劉君首先是一個(gè)視野開(kāi)闊的文化從業(yè)者，其次才是一個(gè)書(shū)法家,。近年來(lái),，他時(shí)常游走于東亞、南亞,、非洲各國(guó),，借助策展人、出版人,、經(jīng)營(yíng)者的角色,，致力于現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域、國(guó)際間的傳播與交流,，在東,、西部城市和鄉(xiāng)村發(fā)起或參與各類(lèi)主題活動(dòng)，得到了社會(huì)和大眾的高度認(rèn)可,?？梢哉f(shuō)，他的心靈和目光不僅向傳統(tǒng)藝術(shù)延伸,，也受域外文藝的滋養(yǎng),，不僅面向時(shí)代洪流，也面向自我實(shí)現(xiàn),?！?/p>

細(xì)細(xì)回想實(shí)屬這般，劉興華的藝術(shù)人生彰顯出的不正是這“行萬(wàn)里路,、做手頭事”的功夫,。而此等“修行”，也使他在愈發(fā)親近書(shū)法的同時(shí),，總是能夠從日常生活出發(fā),，植根培土，引源頭活水,，以之自得,，而不以得之為能事。

劉興華業(yè)余時(shí)間喜好航拍和文藝雅集,，這兩個(gè)興趣點(diǎn)也總是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)適著他的心態(tài),、情趣和藝術(shù)交友圈。那俯瞰大地的視野和隨遇而安的交往模式,，更可以滋養(yǎng)他審美意識(shí)中簡(jiǎn)淡,、幽遠(yuǎn)、天真的一面，促成他直擊書(shū)法真味,、風(fēng)格自我流出的創(chuàng)作策略,。

“中國(guó)書(shū)法，是一種線(xiàn)條藝術(shù),?！眲⑴d華說(shuō)：“歷經(jīng)幾千年的變化,，從甲骨文到篆,、隸、楷,、行,、草等，從實(shí)用到適用,，從文字到藝術(shù),，因其傳經(jīng)典、言結(jié)構(gòu),、尚意趣,、求法度，而有獨(dú)特的魅力和價(jià)值,?！?/p>

“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化，它具有自己的系統(tǒng)性,、完整性與條理性,，閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒?！彼J(rèn)為：“它利用毛筆和宣紙,、墨的特殊性，通過(guò)漢字的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條,，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對(duì)應(yīng)的審美關(guān)系,，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命，體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的精神氣質(zhì)與審美追求,?！?/p>

的確，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是在中華大地上土生土長(zhǎng),、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù),。在其生成和發(fā)展的過(guò)程中，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系始終難解難分,。當(dāng)然,，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古往今來(lái)中國(guó)的人文、歷史乃至一切事物都有深刻的滲透與影響，但那影響畢竟在逐漸淡化,。唯獨(dú)書(shū)法藝術(shù)的情況不一樣,，它至今仍是從頭至尾、從里到外,，始終保存著地道的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹體現(xiàn)和輝煌標(biāo)本。

“中國(guó)的書(shū)法,，是節(jié)奏化了的自然,，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù),?！眲⑴d華告訴記者：“書(shū)法是一種心靈的寫(xiě)照。中國(guó)古代的書(shū)家要想使‘字’也表現(xiàn)生命,，成為反映生命的藝術(shù),，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋,、肉,、血的感覺(jué)來(lái)。在筆畫(huà)形式中,，書(shū)法藝術(shù)無(wú)色而具繪畫(huà)的燦爛,，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧?！?/p>

“而意境深遠(yuǎn)的書(shū)法作品,，必定體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者特定的審美理想?！彼f(shuō)：“這種‘美’如智慧的圣火,，豁然點(diǎn)亮人類(lèi)精神世界，始終引領(lǐng)人們探索,、思考與追尋,。這種美是永恒的，無(wú)始無(wú)終,、不生不滅,、不增不減的。它是永恒地自存自在,，以形式的整一永與它自身同一,；一切美的事物都以它為源泉，有了它那一切才成為其美,?！?/p>

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和思考,，劉興華已經(jīng)讓習(xí)字由興趣愛(ài)好變成了一種堅(jiān)持。在工作,、讀書(shū),、寫(xiě)作、茶余飯罷,、勞頓之余,，他總會(huì)習(xí)慣性地拿起毛筆去書(shū)寫(xiě)去體會(huì)，這早已成為他浸入靈魂的一種生活方式,。

“當(dāng)代書(shū)家無(wú)論從哪條道路,、哪種方式切近自己的真理，實(shí)現(xiàn)守望的高度,，理應(yīng)都要得到珍視,?！敝茜駧陀芍缘卣f(shuō)：“劉興華從容平淡而內(nèi)質(zhì)幽遠(yuǎn)的書(shū)法創(chuàng)作和文化實(shí)業(yè),，正是其中一個(gè)值得關(guān)注的案例。我們期待他的策略可以將書(shū)法的融古與出新推進(jìn)到新的境地,?！?/p>

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者  李 超 文/圖