篆刻作品《心經(jīng)》套印

洮硯鄉(xiāng)喇嘛崖老坑坑口留影

篆書《陋室銘》

洮硯作品

黃志民

出生于1964年,。1985年在蘭州市工人文化宮舉辦的“金石篆刻學(xué)習(xí)班”學(xué)習(xí)篆刻技藝,，2016年在北京文化部黨校中央文化管理干部學(xué)院,，國家級專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育基地舉辦的“吳笠谷制硯藝術(shù)高級研修班”學(xué)習(xí)制硯技藝?，F(xiàn)為岷縣代表性非遺項目“洮硯制作技藝”代表性傳承人,。2022年,，在第五屆甘肅省工藝美術(shù)大師評審認(rèn)定中,，被授予省級工藝美術(shù)大師稱號,。

2006年榮獲由中國文房四寶協(xié)會舉辦的第四屆中國文房四寶名師名硯精品大賽金獎,；2012年在第29屆全國文房四寶藝術(shù)博覽會上榮獲金獎；2020年榮獲第十五屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎制作技藝一等獎,、創(chuàng)作創(chuàng)新二等獎,。

1996年，一場中國文房四寶展讓黃志民與洮硯結(jié)緣,，那時的他怎么也沒有想到,，自己將在不久的未來成為我省“工匠精神”的最好解讀者、傳統(tǒng)手藝的最好代言人——甘肅省工藝美術(shù)大師,。

實際上,，在那次選擇之前，黃志民的人生經(jīng)歷充滿了冒險和隨性,。他曾是那個年代的驕子,。當(dāng)了文藝兵又在西北師范大學(xué)音樂系進(jìn)修了理論作曲。

畢業(yè)后,，他把自己的生活弄得緊張而又充滿生機(jī),，不僅創(chuàng)作、演出樣樣得意,，還不斷地為自己的藝術(shù)道路尋找著新的突破,。他為了自己的追求，背著琴奔走在連隊和士兵之間,，把自己沉浸在那種自由的氛圍里,。甚至為創(chuàng)作出更好的作品，還到艱苦的哨所體驗生活,。

上世紀(jì)90年代初,，當(dāng)感到無法突破自己時，這個已頗有成績的文藝骨干做出了一個令人驚奇的選擇——到手工作坊成為了一名洮硯藝人,。

從此,，這個用動人音樂開啟藝術(shù)人生的人，轉(zhuǎn)而與金石結(jié)緣握住了冰冷,、堅硬的刻刀,，開始傾心追求藝術(shù)作品的另一番真與美。這一握，便是近三十年,。

洮硯是中國四大名硯之一,，原石料產(chǎn)于甘肅省甘南州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)。曾經(jīng),，在書香雅閣中收藏一枚上佳的洮硯,，是中國文人的理想。

洮硯藝術(shù)千百年來一直流傳在民間,。為窺其精髓,，黃志民只身前往了海拔兩千米的洮河石產(chǎn)區(qū)卓尼縣喇嘛崖。這里年平均氣溫只有7攝氏度左右,，谷狹路窄,，石壁峭立，俗稱“綠歌石”的硯材就產(chǎn)自這里,。

為采到上好的石料,，黃志民幾乎每天在老坑里匍匐而行，晚上又坐在老鄉(xiāng)的炕頭學(xué)習(xí)雕法,。

雕刻是個細(xì)致活,，從選料、下料,、設(shè)計,、制坯、開膛,、合口到打磨,、上光，每個環(huán)節(jié)都需要極大的耐心,。

他總是要想辦法讓自己保持好的精神狀態(tài),，哪怕是極度困乏之時，都會用操琴彈唱的方式進(jìn)行調(diào)節(jié),。他利用三年多的時間，根據(jù)自己的創(chuàng)意完成了《三國演義》《三十六計》《金陵十二釵》等套硯,，一舉成為了遠(yuǎn)近聞名的能工巧匠,。

“傳統(tǒng)的洮硯雕雖厚重但沉悶，少了那種靈秀之氣,?！毖矍暗墓Τ擅筒⒉荒茏岦S志民滿足，為了尋求突破,，他又先后到安徽,、浙江學(xué)習(xí)端硯、歙硯的雕刻藝術(shù),，這一學(xué)就是5年,。

這期間,，為增加自己的文化底蘊(yùn)，他投入大量的精力潛心研習(xí)了古詩詞和書法藝術(shù),。功夫不負(fù)有心人,，通過努力，他的雕硯藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍,。

2000年,，他到北京舉辦了個人雕硯展，贏得了到場觀眾的高度評價,。

但是,，作為一名洮硯藝術(shù)家，他又誕生了將南北二種文化風(fēng)格進(jìn)行融合的想法,，力求在藝術(shù)創(chuàng)作上實現(xiàn)一次飛躍,。

于是，辦完展覽以后,，黃志民立刻風(fēng)塵仆仆地離開北京回到蘭州,。經(jīng)過精心地構(gòu)思與準(zhǔn)備，他開始著手百龍硯的雕琢,。

三年多的時間里,，他完全沉浸在一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)之中，既要彰顯北地的拙樸,，又要表現(xiàn)出南方的空靈,。最終，這兩種文化都通過刻刀的一筆一劃融為一體,，在精雕細(xì)刻中成就了這一方百龍巨硯,。

只見在一方1.6米×1米的石料上，100條形態(tài)各異的中國龍蓄勢待發(fā),，凌空之際迸發(fā)出的雄宏氣勢和昂揚(yáng)的生命力令人震撼,。

“制硯是一種金石工藝，紙有壽命,，金石可保證不朽,，傳統(tǒng)文化很大程度上是靠金石傳承下來的?！秉S志民告訴記者：“通過選材,、出坯、下堂,、取蓋,、合口、落圖、透空,、精雕,、打磨、上油,，制硯的十道工序都離不開金石工藝的本質(zhì),，卻都是金石工藝最完美的體現(xiàn)?！?/p>

“之所以這么說,，因為唯有硯臺能同時表演‘詩書畫意’”，他說：“時至今日,，硯臺已經(jīng)從一件實用品轉(zhuǎn)變成為收藏品,，人們收藏洮硯，首先是帶著一種崇敬之意,，同時人們追求‘返璞歸真’,，曾經(jīng)一度被大多數(shù)人放棄的‘研墨’再次復(fù)興?！?/p>

由此可見,，從一開始黃志民就意識到傳統(tǒng)工藝對文化傳承的重要性，也深刻體會到作為一名洮硯制作人的責(zé)任感,。于是,，他便把“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”當(dāng)成了自己的左右銘,，堅持潛心研究傳統(tǒng)文化,，不斷提升自身素養(yǎng)。

洮硯工藝歷經(jīng)千年不衰,，背后離不開制硯手藝人多年如一日的堅守,。就如同黃志民，在自己的小工作室里一刻就是一天,。他非常明白傳統(tǒng)工藝對文化傳承的重要意義,，全力以赴的要將祖輩的智慧刻進(jìn)一方方的硯臺中。

“喜歡上這一行了,，就要用心去了解”,，黃志民一邊回憶一邊感慨地說：“我最愛和采石的工人、刻硯的老藝人打交道,，日積月累下來便愈發(fā)深入、真實地了解到其間的歷史文化底蘊(yùn),?！?/p>

第一方硯，花去了黃志民幾個月的津貼，但無論是當(dāng)年還是現(xiàn)在,，說起這件事,，他卻從來沒有絲毫的遺憾：“這方硯你買一個，它能世代相傳,，這和你買別的生活用品完全不一樣,。1996年，我愛人為了支持我做洮硯,，硬是把她從部隊復(fù)原一次性給的六萬多塊錢全給我買了洮硯石料,。回想起那時候,，有十幾年我們都過的挺苦的,。”

刻刀是洮硯手藝人的“畫筆”,，在堅硬的坯子上勾勒出細(xì)膩的線條,。刻刀的起起落落間,，奏響的不僅是手藝人養(yǎng)家糊口的生計,，更是對傳統(tǒng)工藝和文化傳承的責(zé)任。

“硯為心友,，它與文化同生,，與歷史相伴，這是我喜愛金石藝術(shù)的最大原因”,，他由衷地說：“當(dāng)然,，藝術(shù)一定要回歸生活，作為藝人,，更要關(guān)心社會,。我希望，這輩子都能用手中的刻刀,，去跟這些石頭交流對話,，去發(fā)現(xiàn)每塊石頭蘊(yùn)含的特質(zhì)，最終賦予它自有的生命力,?！?/p>

蘭州日報社全媒體首席記者 李超