這些年，關(guān)于秦腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策越來越深入人心,。人們逐漸在保護(hù)“非遺”項目的全過程中越加堅定我們的文化自信,。秦腔藝術(shù)是“非遺”保護(hù)文化工程中的一項“重頭戲”,，在2006年被列入國家級“非遺”保護(hù)項目以來，作為大西北秦腔界,，特別是甘肅演職隊伍的每個“個體”都應(yīng)該是“非遺”保護(hù)中義不容辭的奮斗者,。

國慶、中秋前,，連續(xù)3天在定西市舉行的“國家級非遺項目秦腔甘肅派瀕危劇目傳承展演活動和學(xué)術(shù)研討會”就是我省一次較大規(guī)模的“活”態(tài)保護(hù)舉措,。在甘肅省文化和旅游廳的支持下，定西市人民政府主辦,，秦腔本戲《潞安州》《黃金臺》和《孫臏坐洞》《滾鼓山》等一臺秦腔甘派折子戲?qū)鲅莩鲆鹗?nèi)外近30名專家學(xué)者贊譽(yù),，也讓當(dāng)?shù)赜^眾大飽眼福，再次品味到秦腔流派及我省傳承保護(hù)“非遺”的最新成果,。出品人李亞文,、總策劃周琪、總導(dǎo)演陸淑綺及演出單位定西鐵堂演藝有限公司,、隴西縣秦劇團(tuán)全體演職人員,，辛勤耕耘，情溢舞臺,，功莫大焉,。

主演《滾鼓山》的張江中是我比較熟悉的一位演員,。戲演畢，我便與他深入交流,，因為他們這些人才是奮戰(zhàn)在秦腔藝術(shù)“非遺”保護(hù)一線的實干家,。在當(dāng)今的文化大背景下如何推動全省各地的“非遺”保護(hù)精準(zhǔn)發(fā)展，需要從最基層的傳承人身上探尋出智慧和動力來,。

秦腔《滾鼓山》（片段）是“三國戲”的一出老劇目,，圈里許多人尚不知道有這樣的戲。該劇演述蜀漢張飛,，鎮(zhèn)守閬中,，聞報得知荊州失陷，劉封不肯發(fā)兵,，關(guān)公已被呂蒙所害,。張飛恨劉封甚，欲往殺之,，乃移兵上庸,，誑取劉封手中劍、印,，甘言蜜語,，愿助以弒父襲位。復(fù)又劃策,，將一大銅鼓裝載,，混進(jìn)成都。劉封受其愚弄,，張飛遂擲大銅鼓于山下,，劉封因此斃命焉。

不了解劇情就不能理解這出戲中的張飛氣格,。張飛為蜀漢五虎上將之一,，他剛強(qiáng)直理，智勇兼?zhèn)?，靈武冠世,，大義千古。這出古本《滾鼓山》中的張飛形象別具風(fēng)采,，令人刮目相看：扎大靠,，黃黑二色相間威風(fēng)凜凜；掛白胡子,，如瀑布漫胸聲勢如吼,；著厚底靴，身板偉岸若古松迎風(fēng)濤——確是老了的“上將”形象,，臺詞云“日月不催人自老,，不覺白了少年頭。我們都老了,！”雖然有一抹蒼涼感,，但如此張飛在鼓樂嗩吶聲中一經(jīng)亮相，就讓觀眾振奮不已,。隨著劇情急急地延展,，老將軍抑制不了自己的正義之情，唱,、做,、念、打,，無不豪氣沖天,，偶爾打個噴嚏，亦是鏗鏘有力,，聲振四野;開口幾句韻白“俺老張三聲喝斷當(dāng)陽（橋）”,，再有幾句唱腔“我見得四弟出了營，眼巴巴桃園已失散”,，也頻然令眾人引發(fā)聯(lián)想：“老將軍這般雄威,，原是結(jié)義深情使然！”真乃性格決定命運(yùn),。劉封唯唯諾諾見死不救,，張飛自生主張，步步攻近,，蜜語甘言也成了法寶,，終歸戰(zhàn)無不勝心想事成。這就把“老張飛”大義千秋,、豪放不羈,、粗中有細(xì)及幽默打趣多層面的性格特征“赤裸裸”和盤托出。

這出戲鑼鼓聲山響,，眾兵將吶喊助威,，老張飛滿臺奔放，氣勢灼灼逼人,，難怪有的人看這戲認(rèn)為“爆了點(diǎn),，躁了點(diǎn)”。而在我看來,，也許恰恰是這點(diǎn)“爆”與“躁”,，正是古本《滾鼓山》的原始特征——交待故事背景，渲染爭戰(zhàn)氛圍,，刻畫人物稟性,，滋染觀者肝膽,。張江中的演出甚是投入，功夫到位,，情感飽滿,，把秦腔凈行（包括須生）男性漢子排除萬難勇于擔(dān)當(dāng)、觀眾又為之崇尚的文化蘊(yùn)含精神真諦揭示了出來,，這豈止是簡單的秦腔行當(dāng)分類使然,？

“我今年59歲了，現(xiàn)在全甘肅就我一人會演這出戲,。咱搞這一行的,，丟了前輩們的戲，就是罪過,，還談何甘肅流派,？”像是臺上老張飛的性子氣息延續(xù)到了他的現(xiàn)實生活之中，張江中的言談也是有點(diǎn)兒“沖”,，一是一,，二是二，剛直中潛隱著他對秦腔藝術(shù)流派的直感,。

十年前,，40多歲的張江中按當(dāng)時的政策退休了。但他熱愛秦腔,，一直主工凈角（花臉）又兼須生,，《出五關(guān)》《古城會》《斬顏良》《拆書》《逃國》《跑城》等都是他最拿手的戲。在蘭州,，秦腔敦煌故事劇《茸寶記》就是他導(dǎo)演的,，參加中國秦腔藝術(shù)節(jié)獲獎，并榮獲全省大獎,?！巴诵萘耍牟荒芡恕?。他多在陜西,、甘肅遍地跑，給三意社帶學(xué)生,，給成縣排扶貧戲《柿子紅了》,，給甘谷縣推出《象山情》，也去寧夏,、新疆和甘肅電視臺“大戲臺”說戲講課排戲,。他多才多藝，集腋成裘，親手繪出各種秦腔臉譜120余幅,，出版《中國秦腔臉譜》,，頗受戲迷觀眾和文化市場歡迎。江中家在蘭州卻四處奔波,，春夏秋冬,，年復(fù)一年,，業(yè)績斐然,，又被陜西省戲曲研究院、西安交大戲曲學(xué)院藝術(shù)創(chuàng)作研究中心聘為專家教授,，參加秦腔藝術(shù)創(chuàng)作和非遺保護(hù)工作,，最近又加快出版《秦腔知識講座》和《甘陜老藝人口述秦腔曲目孤本輯錄》?！爸灰銑^斗,，總會有人找你的。而我又必須在民間追尋我的諸多老師,、老藝人,，他們都年歲大了，我不為別的什么,，就是為了秦腔藝術(shù)在今天的傳承……”

誠然,，劇團(tuán)是秦腔最基本的載體，沒了劇團(tuán)就沒了劇種,、劇目,、藝人，也就不再存在什么“甘派秦腔”,。藝人活著就負(fù)載著地方戲曲文化和戲劇表演藝術(shù),；藝人逝去，就意謂著戲也消失了,。秦腔博物館在甘,、陜兩省就有四五個，是對當(dāng)?shù)厍厍坏氖且环N保護(hù)措施,。但秦腔是西北人精神氣質(zhì)的揮灑,，更緊要的是對其“活”態(tài)的保護(hù)，“活在民間扎根群眾”,，所以要學(xué)習(xí),，要搶救瀕危的劇目與表演技巧。張江中以其“個體”的努力,，把《滾鼓山》等“古本”展現(xiàn)在這次在定西的傳承展演活動中,，就是一種成功，一種貢獻(xiàn)。為這出戲,，他三赴隴南西和縣,，三次拜訪88歲高齡的老藝人楊國玉先生，住在他家,，聽先生口述,、說戲，一個字一句話地把腳本記載下來,，直到先生指點(diǎn)把這出戲“拉”出來成形走上戲臺,，腰脊疼痛算個什么？除《滾鼓山》外,，江中在楊先生家還學(xué)到了《虎頭橋》《紅逼宮》《馬五搬磚》等7出亟待搶救挖掘的瀕危劇目,。他認(rèn)為不辛苦是搞不出秦腔的好東西來的，“現(xiàn)在沒多少人吃這苦了,，而若‘掛羊頭賣狗肉’又豈能傳承真正的藝術(shù),？”

與此同時，張江中明白了秦腔因地域的不同,、生活習(xí)俗的不同,，劇本和表現(xiàn)方式上（如戲路、扮相,、臺詞,、曲調(diào)）也會有所不同。一出秦腔《滾鼓山》,，陜西關(guān)中版本與甘肅隴南版本就有差異,；陜西人牛新緒系大家劉毓中新生社的花臉名家，西和縣的楊國玉又是隴南的高手,，戲與戲的碰撞,、交流，使得各自版本的《滾鼓山》交相輝映,，共同升華,，而且藝術(shù)的交流、傳承往往與“個體”的性格特征與精神素養(yǎng)有著密切的關(guān)系,。今天江中他領(lǐng)教楊國玉老先生的親授,，也必然傳承著楊先生的表演做派與藝術(shù)指向，同時也有意無意地將自己的感受理解“化”入戲中,，這就是傳與承的微妙關(guān)系,，這就是藝術(shù)生命基因的生發(fā)衍展。秦腔是中國戲曲五大劇種之一,，西北第一大劇種,；甘肅派秦腔又是秦腔藝術(shù)中最為重要的一個分支,，衍傳至今，古老而神秘,。其中的流派是自然形成的戲劇風(fēng)格的群體化現(xiàn)象,，各盡所能，守正創(chuàng)新,，持續(xù)奮斗,，就會有可喜的成果。而傳與承中的細(xì)節(jié),，正是古今藝人和專家學(xué)者均在研究的關(guān)鍵所在,。張江中和甘陜研究院所的老師也常常碰到類似難解的理論學(xué)術(shù)問題，但他很堅執(zhí),，也很自信,，總覺著為之努力奮斗就具有一種承傳藝術(shù)的快樂,。想那閬中的“老張飛”在天有靈也會欣慰地?fù)P起長髯而喜笑不止,。

在定西市舉行的“國家級非遺項目秦腔甘肅派瀕危劇目傳承展演活動和學(xué)術(shù)研討會”為今天從業(yè)的藝人、有志者提供了一個很精彩的平臺,。秦腔藝術(shù)再一次昭示著自己的個性魅力與征程愿景,。主辦者、展示者和研討者的身上都透露出一種不可歇竭務(wù)實的奮斗精種,，再具體地說就是甘肅戲劇精神,，這是潛入人們骨血的一種既在傳承又能再生的能量，十分寶貴,！

□嚴(yán)森林 文/圖