甘肅的地形,，為什么像遮護(hù)中原的一堵鐵墻,，斜插在大西北的中腰？

這是兩千多年前,，漢武帝揮灑睿智留下的精粹,。他在這里演進(jìn)了一場極具特色的守善性戰(zhàn)略,，為我們留下了一個影響兩千年、安定西陲的戰(zhàn)果奇跡,，并引導(dǎo)匈羌游牧民族從不斷沖突向農(nóng)耕世界過渡,。

時光遠(yuǎn)去，足印還在,。就讓我們上溯兩千年,，探尋先賢們的雄圖思考。

改革朝綱 積蓄制敵力量

公元前140年,，十六歲的漢武帝劉徹臨朝執(zhí)政,。此前，由于高祖劉邦白登山（今山西大同東）擊匈失敗,，之后幾任皇帝再不敢和匈奴作戰(zhàn),，“和親”求安也難支撐。當(dāng)時，匈奴占領(lǐng)了隴西以西,，祁連山,、天山、貝加爾湖一帶,，以及河南大部分地區(qū)。青海的羌,，也擴(kuò)展到今新疆,、四川。擺在武帝面前的是：如果漢軍不能控扼河險,、迅速占領(lǐng)黃河北岸,，首都長安立刻就成前線！

史料證明,，西周以來各朝都把退匈大事放在西北,，一是這里地廣人稀，匈奴善騎馳騁大漠,，任意襲奪農(nóng)耕產(chǎn)品,，集結(jié)和分散速度極快，很難捕捉,。二是朝廷戰(zhàn)略上缺少一個“牽一發(fā)動河西”的基地,，不能聚勢擊匈。武帝還了解到一個事實(shí)：祁連山匈兵新近搶占河西走廊后,，快速南下,，過烏鞘嶺（洪池嶺），迅速占領(lǐng)了臨黃河的一塊險地（即后來的金城）,，興奮地給河邊高山起名“皋蘭”,。這個事實(shí)使朝野人眾相當(dāng)驚詫：一是怕青海羌從西面沿湟水谷地?zé)o遮攔涌到“皋蘭”，與匈奴合兵,；二是怕“皋蘭”匈奴往東兵發(fā)隴西直逼長安京畿,。

為了積蓄制敵力量，漢武帝對朝綱進(jìn)行了改革,，為統(tǒng)一思想他獨(dú)尊儒術(shù),，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)他勸課農(nóng)桑，為廣納人才他制定了郡縣推舉貢士制度,。還在開戰(zhàn)前派張騫赴西域考察,，探求多方消息。組織專人,，研究匈羌百姓覓草而移,、親緣合聚的生活方式，集中認(rèn)識匈兵精于騎術(shù)、快速集結(jié)的戰(zhàn)術(shù),。并變漢軍的步兵為騎兵,，晝夜訓(xùn)練。之后,，制定出“分割羌匈,，取重速攻”的退匈戰(zhàn)略，史書上記的是“隔閡羌戎”,?！叭帧敝感倥纫孕竽翞樯乃胁柯洹,！伴u”指范圍,，“隔閡”既指整體戰(zhàn)場上的分割，又指局部戰(zhàn)場上的分割,。從分析史料看,，還指山川河谷的分割。

甘肅的地形

成就了大漢的國家戰(zhàn)略

公元前121年春,，戰(zhàn)爭打響,。驃騎將軍霍去病率萬騎出隴西、占河西,、直插匈奴老巢祁連山腹地焉支山,，大獲全勝，激戰(zhàn)中斬首頑固匈王多人,；夏,，又派霍去病由此地（今寧縣）出發(fā)，向西2000里,，涉鈞耆,，濟(jì)居延，爾后向南,，進(jìn)軍至祁連山,，擊敗匈奴另路各部。秋,，武帝下令把四萬降兵分置于五個屬國,，由匈人自我管理。并在其地設(shè)武威,、酒泉二郡,，統(tǒng)之。至此,，整個河西走廊歸漢所有,。元鼎六年（公元前111年），武帝加強(qiáng)了對河西的重視，分武威,、酒泉地,，充新置的張掖、敦煌二郡,，還徙民充實(shí),。整個戰(zhàn)場從右翼切斷了匈奴和羌兵的聯(lián)系。

在先擊匈奴的戰(zhàn)略中,，為防青海羌偷進(jìn)河湟,、背擊漢軍的圖謀，責(zé)成霍去病部將大行李息,，從左翼下到剛收復(fù)的皋蘭（今西固地)，發(fā)現(xiàn)此地極好用兵：正前黃河浪險,，左臨岸門峽口,，右為蒙恬長城。更喜的是,，前行十多里,，是占據(jù)黃河之險的十字路口(今河口古鎮(zhèn)），上可達(dá)河西,，下可通河湟,。李息便在（西固）峽口離河三里處筑建“金城”，亦為縣地,。多年后,，青海羌幾次沿河湟谷地圍攻已納入漢版圖的令居（今永登）、枹罕,，均被金城駐軍擊破,，足見武帝前瞻智能。漢昭帝始元六年（公元前81年）,，為繼承武帝戰(zhàn)略,，置金城郡，后將下轄六縣增為十三縣,，使金城郡的控扼能力伸至西寧,、湟源一帶。完整了與河西四郡的唇齒相援關(guān)系,。

從霍去病擊匈到金城成為退羌“軸心”的40年里,，整個戰(zhàn)場從“羅布泊、祁連山,、河西四郡,、金城至河湟谷地”的三千里江山，成了一堵大自然山川和漢武帝戰(zhàn)略緊緊相合的“鐵墻”，這就是甘肅的最早形體,。后因穩(wěn)邊作用明顯,，借吉祥意被稱為今天的“如意甘肅”。

史學(xué)界對金城隔化民族戰(zhàn)火的歷史效應(yīng)給予很高評價,，《讀史方輿紀(jì)要》載：“（金城）控河為險,，隔閡羌戎，自漢以來,，河西雄郡,，金城為最……河西、隴右安危之機(jī),，常以金城為消息哉,。”

屯田生息 不戰(zhàn)而屈人之兵

漢庭把這一“鐵墻”的立足地統(tǒng)稱為“河西五郡”（包括金城）,，設(shè)“河西五郡大將軍”主管軍地政務(wù),。當(dāng)時承擔(dān)“分割”戰(zhàn)略推進(jìn)時，同時跟進(jìn)的“戰(zhàn)地經(jīng)濟(jì)”,。

大量資料證明,，武帝和繼任者還指揮了另一場戰(zhàn)地降兵屯耕建設(shè)新家園的活動，特點(diǎn)如下：

一是變戰(zhàn)爭常用的“屯田為戰(zhàn)”為“屯田為友,、為民”,。視降兵為朋友，同耕同利,；二是國家廣設(shè)“屯田區(qū)”,，設(shè)主官“農(nóng)都尉”、“護(hù)田校尉”,、“守農(nóng)令”,、“勸農(nóng)椽”、“侖長”等,，保證屯耕制度暢通,；三是屯田人員除降兵外，還有漢軍,、原住民,、中原熟農(nóng)、實(shí)邊徙民等,，互相合作,，平等對待；四是注重解困,，鼓勵降兵自立自救,，派漢兵助其建房修渠,、搭橋拓路；五是引種中原多類農(nóng)作物和園藝業(yè),；六是能總結(jié)提高,，有一定規(guī)劃。史書上把上述認(rèn)知采取的策略歸為懷柔,、體恤,、包容，我們總結(jié)為“守善性戰(zhàn)略”,，有史記載,，霍去病二擊匈奴時，“得降兵四萬（又說十萬）,，安置在隴西,、北地五屬國”，這兒記的“屬國”,，是專門安置降兵的,，屬國內(nèi)的降兵，自己選出“護(hù)匈（羌）校尉”,，自我管理屯田事物，由郡縣統(tǒng)之,。公元前61年,，漢宣帝支持后將軍趙充國在金城郡進(jìn)行屯田調(diào)查，批準(zhǔn)了規(guī)范型的“屯田生息”十二條建議,，并設(shè)定在縣試行,。敦煌漢簡對河西屯田記載說“田二頃十七畝，入侖粟八百五十六石……”,，畝產(chǎn)約同中原農(nóng)地,。包容、屯田,、同利,，使大多匈羌民眾改變了游徙生活習(xí)慣，獲得了多年向往的生活急需,，使原有襲漢的觀念產(chǎn)生了自我突破,。

除“屯兵撫羌”規(guī)定外，還有“招懷匈羌”,、“和睦為重”,、朝廷公示包容政策、納匈羌為同胞兄弟等要求,。在具體問題上,，規(guī)定漢軍用匈羌盛產(chǎn)的牛馬作耕力時,，必須和羌匈公平分食，養(yǎng)護(hù)貧老,。以上作為,，爭取了民心，為“不戰(zhàn)而勝”創(chuàng)造了新的條件,。

此外,，在國家郡治下，設(shè)屬國安置匈,、羌降兵,，不打、不殺,、不侮辱,，由他們推舉本民族的“護(hù)匈（羌）校尉”，自己管理自己,。最大范圍地重視了他們的自尊心,。懷念歷史精粹 傳承守善精神

守善性戰(zhàn)略的實(shí)施，決不是武帝的一時興起,，它昭示著漢武帝順應(yīng)人類發(fā)展潮流,、引領(lǐng)國家走向變革的雄才大業(yè)。

專家說,，兩千年前的人類歷史,，實(shí)際上是游牧民族與農(nóng)耕世界不斷沖突，最終走向融合的文明進(jìn)程,。文明產(chǎn)生的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)正是“有定居的農(nóng)耕生活方式”,。漢武帝是當(dāng)時最早主動與匈羌融合的大國帝王，他有征服匈奴的絕對國力,，但他放棄了純武力的滅匈戰(zhàn)法,，而采取了“守善”。直接原因是,，世界三大文明之一的中國儒家論理學(xué)說觸動了他的思維,。孔子的仁政,，特別是“彼此承認(rèn)對方人格”的儒家主張,，使他對兩個世界的“沖突”有了新的認(rèn)識。深層次原因是武帝務(wù)實(shí)的探新思想,，而“探新”永遠(yuǎn)是文化生長的土壤,。值得敬重的是，河西五郡屯田使匈羌人眾“震服”之后,，武帝沒有舉國同慶,，而是把思考的維度從“戰(zhàn)地經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向文化根基的思考,。他的作為影響了朝野大小臣眾，紛紛上建議書,，豐富了“守善性”戰(zhàn)略的實(shí)踐內(nèi)容,。

“守善性戰(zhàn)略”的歷史價值，遠(yuǎn)非是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的一種實(shí)踐,，它引導(dǎo)兩千年前的游牧民族,，過上了春種秋收，定居的農(nóng)耕生活,。

有了這一步,，就有了所居地方逐漸形成城市中心、推動游牧世界和農(nóng)耕世界融合,、促使西北少數(shù)民族走向物質(zhì)和精神文明建設(shè)的偉大征程,。

文獻(xiàn)證實(shí)了這一點(diǎn)，匈羌大部人眾經(jīng)過屯田,，很快把所居戰(zhàn)場變成了綠洲,，開始形成以大田、園藝農(nóng)業(yè),、畜農(nóng)并重,、家庭養(yǎng)殖、手工業(yè),、貨物交換的經(jīng)濟(jì)格局,。從西域、河西在內(nèi)的廣闊戰(zhàn)場來說,，也產(chǎn)生了多個民族,、多樣城市,、多種風(fēng)俗,、多向信仰和語言交流的“大復(fù)合”文化現(xiàn)象，使封閉的中國有了美美與共,、天下大同的雄偉氣魄及包容理解的社會氣質(zhì),。

另有一種結(jié)論是，漢匈戰(zhàn)爭解決了絲綢之路的暢通問題,，而“守善性戰(zhàn)略”的根脈是向善守正的中國精神,，最大的心向是消除仇恨，民族團(tuán)結(jié),。兩千年來,，正是息滅仇恨這一奇效，使一輩又一輩來此的探險家,、實(shí)業(yè)家,、文旅家,，情不自禁地歡呼道：“這兒，交往的地域如此寬廣,，融合的內(nèi)容如此豐富,，互補(bǔ)的機(jī)會如此之多，‘黃金段’的絲路通道如此美好,，怎不令人欣喜若狂,！”

□劉英麟