“在古絲綢之路上,，東來西往的商人,、使團,、求法僧、百姓在這條千里的煙塵道,、生命道上穿梭,，形成一個個居住點。但敦煌與這些居住點不同,，就像這條長路上的赫赫王者,，蹲伏在古絲綢之路上。那些在長路上遠行的人們,，只要看見敦煌的一盞燈，他就知道,，活了下來,。”這是葉舟筆下《敦煌本紀》里的敦煌,。

“漫漫黃沙大漠孤煙,，絲綢之路上駝鈴陣陣,，色彩斑斕的飛天壁畫跨越千年，訴說著整個華夏民族的悠久文化傳承,。在那很遠很遠的地方,，有號稱天之鏡、沙之眼的月牙泉,。泉映月而無塵,，亙古沙不填泉，泉不涸竭,?！边@是余秋雨筆下的莫高窟和月牙泉。

蒙敦煌,、莫高窟和月牙泉恩賜,，給了我們內(nèi)心的純潔與平靜。作為甘肅人,，我們是敦煌的兒女,，無上感恩！

《大夢敦煌》就是甘肅人的夢想,。在《絲路花雨》《西出陽關(guān)》的機緣下與《大夢敦煌》鏈接,，這一切都是敦煌的安排。感恩相遇,，圓夢敦煌,。

之所以如此，關(guān)鍵還在于甘肅人對自己的文化有著堅定的信心,，有著堅持堅守的從容,、奮發(fā)進取的勇氣和創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

實踐者的意義就在于在順境和逆境中的那份堅持,，自己的期望就是對實現(xiàn)夢想的一份安慰和捍衛(wèi),。

正如許多媒體對《大夢敦煌》的報道，包括深度報道研究與評價,，總結(jié)了《大夢敦煌》成功的意義,。

《華商報》載《<大夢敦煌>秦地知音多》一文：“記者有兩個震驚，一是蘭州作為一個西部黃河之濱的山城,，竟能排出如此精美絕倫的舞?。欢窃谌珖鱾€大投資劇目捧得諸多光彩奪目的獎杯后紛紛‘歇菜’的今天,，《大夢敦煌》卻堅持‘民間’路線,，相信優(yōu)秀藝術(shù)的出路?！?  　　香港《文匯報》載《舞劇絕唱 藝術(shù)精湛》一文：“《大夢敦煌》的成功,，提出了一個如何在新世紀演繹與詮釋歷史題材,、古為今用、洋為中用的課題,?！?!--大夢敦煌-->

山西《生活晨報》載《誰說老西兒不愛高雅》一文：“由《大夢敦煌》的成功可以下這樣一個結(jié)論：并不是因為所表現(xiàn)的藝術(shù)是高雅的，觀眾就必須喝彩,，當(dāng)你所表現(xiàn)的高雅藝術(shù)是貼近生活的,，和觀眾是用心交流的，觀眾才會喝彩,?！?/p>

《長沙晚報》載《高飛的金鷹》一文：“《大夢敦煌》為觀眾打開了一扇通往民族藝術(shù)寶庫的大門，民族藝術(shù)家們力求帶領(lǐng)觀眾用今人的視角去審視敦煌藝術(shù),，希望以現(xiàn)代的審美觀念解讀一段歷史,。在中國文化傳統(tǒng)精神與當(dāng)代舞蹈觀念的碰撞摩擦中，再現(xiàn)民族藝術(shù)光芒,?！?  　有夢想才有實現(xiàn)夢想的激情，夢圓了還會萌生新的夢想,?！洞髩舳鼗汀氛谝粋€更高的角度審視中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精神如何更好地服務(wù)當(dāng)今社會和人民。如今再排一臺歌劇《大夢敦煌》,，成為蘇孝林新的夢想,。

讓《大夢敦煌》作為中華傳統(tǒng)文化代表性項目走出去，推動敦煌文化,，服務(wù)共建“一帶一路”,，習(xí)近平總書記向甘肅提出了殷切希望和要求。

2019年8月19日,，習(xí)近平總書記來甘肅視察的首站就是敦煌莫高窟,。習(xí)總書記訪洞窟、看文物,、聽座談,，諄諄囑托，要求“深入挖掘敦煌文化和歷史遺存蘊含的哲學(xué)思想,、人文精神,、價值理念、道德規(guī)范等,，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神,、文化胸懷，不斷堅定文化自信”。

8月19日下午,，蘇孝林在敦煌座談會上，向習(xí)近平總書記匯報甘肅兩臺敦煌文化題材的舞劇——《大夢敦煌》和《絲路花雨》的創(chuàng)作演出情況,。習(xí)近平總書記詳細詢問了《大夢敦煌》和《絲路花雨》兩臺劇的區(qū)別,，以及在國外演出看劇的觀眾是外囯人多還是中國人多等情況。

《絲路花雨》的最大成就,，就是復(fù)活了敦煌壁畫里的故事和舞蹈形象,，并創(chuàng)造出一種與壁畫風(fēng)格相協(xié)調(diào)的古典舞種——敦煌舞。

《大夢敦煌》是告訴人們莫高窟是怎么來的,，主要表現(xiàn)了用心血創(chuàng)造壁畫藝術(shù)的人,。用最好看的舞蹈和最動聽的音樂演繹出了敦煌莫高窟的愛情故事，并創(chuàng)新,、歌頌了用鮮血和生命堅守與保護敦煌莫高窟的精神,。

習(xí)近平總書記指出，要推動敦煌文化研究服務(wù),，共建“一帶一路”,，還要求我們更加積極主動學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果?？倳浀年P(guān)心不僅讓蘇孝林倍感振奮,，也給了甘肅人民極大的鼓舞。

讓中國文化走出去,，向世界講好中國故事,，甘肅一直在努力。