2000年，筆者在金城關(guān)風(fēng)情區(qū)古玩店看到一軸條幅,，虎皮宣上數(shù)行鐘鼎文,，顯得嚴(yán)正勁峭,、古樸雄渾,，落款“何士驥”,。何士驥,，字樂夫,，以字行,，為著名考古學(xué)者,、西北師范學(xué)院教授。想不到他的金文寫得如此好,，因他不以書法鳴世,，收藏家不知“何士驥”為何人，因此這幅書作掛了很長(zhǎng)時(shí)間,。

何士驥（1893年-1984年）,，字樂夫，浙江諸暨人,。文獻(xiàn)研究專家,、考古學(xué)家,。畢業(yè)于清華大學(xué)研究院國(guó)學(xué)門，同學(xué)有劉盼遂,、吳其昌,、徐中舒、周傳儒,、高亨,、姚名達(dá)等，后來皆為名教授,。畢業(yè)后在考古研究所及西北師范大學(xué),、北京大學(xué)、中法大學(xué),、北京師范大學(xué)教書,，曾任國(guó)立西北師范大學(xué)教授及主任，師大研究院編輯,，國(guó)語大辭典編纂處特約編輯,，國(guó)立北平研究院研究員。

何樂夫師從國(guó)學(xué)大師王國(guó)維,，專攻中國(guó)文字學(xué)與考古學(xué),，他曾考查北京地區(qū)的文物古跡，獲得實(shí)地考察,。他運(yùn)用考古方面的知識(shí),，積累經(jīng)驗(yàn)，成為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的考古工作者,。根據(jù)這些考證,，何樂夫校勘過《道德經(jīng)》,。何樂夫與劉厚滋,、徐炳昶、顧頡剛等學(xué)者合作,，對(duì)南北響堂山石窟及其附近的石刻作了詳細(xì)的登記考證,，并作了圖錄和論述。1937年盧溝橋事變后,，撤至陜西,，他調(diào)查了長(zhǎng)安魚化寨新石器時(shí)代遺址，并撰文發(fā)表,，參與了陜西城固張騫墓的發(fā)掘整理工作,。以及在蘭州的考古與文物保護(hù)中何樂夫參加過多次考古發(fā)掘活動(dòng)，有《南北響堂寺及其附近石刻目錄》《唐大明興慶及太極宮圖殘石發(fā)掘報(bào)告》及《石刻唐太極宮即府寺坊市殘圖、大明宮殘圖與興慶宮之研究》《西北考古記略》,。

西北師范學(xué)院遷蘭后,，何樂夫于1943年秋來蘭州，任國(guó)立西北師范學(xué)院國(guó)文系教授兼系主任,，一直到1949年,。他為西北師大的教學(xué)工作與甘肅的考古事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

1946年,，文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽應(yīng)聘到到國(guó)立蘭州大學(xué)任教,。11月，西北師范學(xué)院國(guó)文系主任何樂夫率弟子進(jìn)蘭州城,，到萃英門蘭大拜訪張舜徽,，聘請(qǐng)他到西北師院講授校勘目錄學(xué),。起初張舜徽不愿到十里外的師院去授課,，認(rèn)為雖有汽車可通，卻要忍受冬天風(fēng)雪之苦,。但對(duì)何樂夫的一片誠(chéng)意,，他勉強(qiáng)應(yīng)允。兩天后,，何樂夫?qū)埶椿照?qǐng)到西北師院,，張舜徽被荒涼環(huán)境中師生艱苦努力的精神所打動(dòng)，遂接受了聘書,。授課之余,，張舜徽與西北師院劉文炳、何樂夫,、馮國(guó)瑞等教授以誠(chéng)相交,，互相砥礪。

在西北師范學(xué)院期間,，何樂夫在蘭州黃河兩岸及臨洮縣開展考古調(diào)查：在黃河北岸,，他調(diào)查了十里店、崔家莊,、孔家崖,、達(dá)家莊、水掛莊,、安寧堡,，徐家灣、鹽場(chǎng)堡,；黃河南岸，他調(diào)查了四墩坪（今城關(guān)區(qū)伏龍坪）、太平溝,、十五里鋪,、西果園、土門后山,、曹家嘴,、土門墩西固城；臨洮縣,，他調(diào)查了辛甸（今辛店）,、寺洼等地。撰有《蘭州附近古物調(diào)查》,。

1946年12月17日,，西北師院舉行校慶，國(guó)文系主任兼訓(xùn)導(dǎo)主任何樂夫,，舉辦了古物陳列展,。展品分兩部分：一是何樂夫歷年搜集的古物拓片；二是何樂夫與西北師院師生共同采集的文物,，參加的教師有凌洪齡,、趙海峰、鄒豹君,、李宇涵,、劉文炳等。共分六個(gè)展室：第一展室展出散氏盤,、虢季子伯盤,、毛公鼎、大克鼎,、師奎父鼎青銅器,，新嘉量器拓片、石鼓文拓片,，以及器物照片,。還陳列石斧、石鐮,、石鉞,、石犁頭、石錐,、石環(huán),、石紡輪、石網(wǎng)墜等石器,，陶紡輪,、陶線板,、陶環(huán)、彩繪陶片,，獸骨化石,、植物化石、松脂化石,、魚化石等,。第二室展出漢南陽畫像磚石拓片、陜甘各地出土的仰韶文化末期,、漢代的陶器,。第三展室展出山東武梁祠畫像拓片，有“伏羲畫卦”“神農(nóng)教民稼穡”“黃帝造宮室”“舜耕歷山”“夏禹治水”“老萊娛親”“曹沫劫齊桓公”“秋胡戲妻”等,，畫像石多用減地陽刻法,，雕刻精細(xì)，造型生動(dòng)反映了東漢時(shí)期的社會(huì)狀況﹑風(fēng)土人情﹑典章制度﹑宗教信仰,。還有漢代陶器,、磚瓦、唐代泥造像及宋代瓷器,。第四展室展出北魏,、北齊、北周,、隋代造像拓片,，其中有五百人造像、張寶珠造像拓片,，甚為精美,。還有唐代陶器、宋代瓷器,。第五展室展出漢唐花紋轉(zhuǎn)拓片,、漢壺射獵圖拓片、唐代昭陵六駿拓片,、唐睿宗景云銅鐘拓片,。還有周漢兩袋矢鏃、周代青銅戈,、漢代帶鉤,、漢代弩機(jī)、唐代銅銷,、明代銅造像,、銅鏡等，宋代瓷碗,、瓷盤等,。第六展室展出西北師院同學(xué)從戎青年軍,，抗擊日寇的軍旅照片、紀(jì)念章,。還有居庸關(guān)刻石拓片,，共兩張,，長(zhǎng)近兩丈,，寬各近八尺，系用梵,、藏,、八思巴、畏兀兒,、西夏,、漢等六種文字鐫刻的《如來心經(jīng)》經(jīng)文、咒語,、造塔功德記等,，當(dāng)時(shí)全國(guó)僅有十來份，彌足珍貴,。

在何樂夫的主持下,，主要展示自己的藏品，內(nèi)容豐富,，多為珍品,，這在蘭州是破天荒的文化盛事，不僅使西北師院師生大開眼界,，也吸引蘭州城的文物愛好者來參觀,，同樣使他們大呼驚奇。

1947年,，何樂夫在西北師院東北角水塔山明代烽燧上發(fā)現(xiàn)一通萬歷十年（1582年）《蘭州墩軍碑》,，碑文如下：

“深溝兒墩/墩軍伍名口：丁雍妻王氏、丁海妻劉氏,、李良妻陶氏,、劉通妻董氏、馬名妻石氏,?；鹌鳎恒^頭炮一個(gè)、線槍一桿,、火藥火線全,。器械：軍每名弓一張、刀一把,、箭三十枝,、黃旗一面,、梆鈴各一付、軟梯一架,、柴堆五座,、煙灶五座、檑石二十堆,。家具：鍋五口,、罐五只、碗十個(gè),、筯十雙,、雞犬狼糞全。萬歷十年二月 日立,?！?/p>

明人韓霖《鎮(zhèn)守要錄》載有明代烽燧燃放煙火的制度：“每墩以五人居之，紅旗五竿,，火器,、木石、鉤刀,、槍弩備具,，上多積狼糞火種。凡賊來,，放煙,，晝黑夜紅，連接不散,。如見賊結(jié)隊(duì)不散者,，放一銃，起紅旗一竿,；賊遠(yuǎn)十里,，連放二銃，起紅旗二竿,；賊遠(yuǎn)墩五里,，連放三銃，起紅旗三竿,；賊近墩,，放使銃，起紅旗四竿,?！倍肚f浪匯紀(jì)》 所載烽燧制度與上引史料稍異：墩兵發(fā)現(xiàn)敵騎，白天扯旗,，放警炮,，煨煙,，擊梆；夜晚扯警燈,，放警炮,，舉火，擊梆,。根據(jù)敵騎多寡,，報(bào)警信號(hào)數(shù)量隨之增減。

《蘭州墩軍碑》有兩點(diǎn)信息,，值得注意：一是墩兵可以攜妻戍守,。有鍋五口,、罐五只,、碗十個(gè)、筯（筷子）十雙,，可知五兵分炊,。二是貯藏狼糞，可知烽燧白天放狼煙是事實(shí),，并非虛語,。之所以燃狼煙報(bào)警，是因?yàn)槔菬煙熤倍?，雖風(fēng)吹而不斜,。據(jù)方志記載，當(dāng)年蘭州乃至長(zhǎng)城沿線生物鏈健全,，棲息青羊,、黃羊、獾,、野兔,、狐貍、狼,。大岔溝狼多,，人稱其狼谷就是一個(gè)例證。這說明獲取狼糞并非難事,。

何樂夫向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：“必須實(shí)物與書本并重,，理論與實(shí)踐兼顧，否則憑空口講,，徒勞無益,。”他認(rèn)為這是近代治學(xué)最新的科學(xué)方法,。他講課時(shí),，常展示標(biāo)本與圖表,，使學(xué)生深入了解所授內(nèi)容，既具形象性,，又有邏輯性,，深受同學(xué)歡迎。每學(xué)期將結(jié)束時(shí),，他都要帶領(lǐng)學(xué)生作野外實(shí)地調(diào)查,，這更是學(xué)生最感興趣、獲益良多的舉措,。1947年11月,、12月有4天，何樂夫率學(xué)生到四墩坪（今伏龍坪）,、華林山,、十里店實(shí)地調(diào)查。之所以遴選這三處地點(diǎn),，是因?yàn)楹螛贩蛟?jīng)調(diào)查過,，他發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期的文化遺存，這里的出土文物對(duì)于安特生《甘肅考古記》中所分六期說有所動(dòng)搖,，有所補(bǔ)正,。

11月28日，到四墩坪后,，何樂夫先介紹這里的地形地貌,，并說去年，他在這里獲得石器,、古器,、陶器、陶片等,。然后帶領(lǐng)學(xué)生考察,，采集到圓形打制石塊、直徑半公尺的石磨（殘破,，有磨眼）,、陶器（殘）、石刀,、陶片等,。何樂夫指導(dǎo)學(xué)生分類陶片：陶片呈紅、灰,、白諸色,，有彩陶、素陶之分，質(zhì)地有粗陶,、細(xì)陶,，制陶方法有輪制、手制,，紋飾有繩紋,、籃紋、指捺紋紋,、刻紋,。還發(fā)現(xiàn)幾處灰坑，但已擾動(dòng),，不完全,，失去了挖掘的意義。根據(jù)這些出土文物,，確定這里為史前文化遺址,。

12月5日，何樂夫率學(xué)生登臨華林山,，剛到山頂,，一些學(xué)生就拾得彩陶片、灰陶片,，同學(xué)們興致頓時(shí)高漲，采集到史前打制石料數(shù)件,、圓形石器,、漢代雨點(diǎn)紋陶片、唐代有圖案花紋的陶片,、唐代白色質(zhì)輕的琉璃鐲子一節(jié)（殘）等,。還發(fā)現(xiàn)灰坑多處，但均不完整,。他們從山上居民處購(gòu)買兩件古物,，皆出土于此山。一件是彩陶平底圓罐,，有雙大耳,，耳上有指捺紋。另一件是漢代瓦灶,，上為平面,，有鍋口，下有空,，邊有繩紋,。何樂夫據(jù)此認(rèn)為華林山有史前文化遺址，漢唐以來猶有先民居住,。

12月12日,，何樂夫帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)查西北師院禮堂東側(cè)的山坡,，采集到籃紋彩陶片數(shù)片。然后到狼溝及甘新公路兩側(cè),，調(diào)查明代邊墻及駐軍各墩堡遺址,，遺跡猶在，兩者彼此臨近密接,，可知明代西北邊防的謹(jǐn)嚴(yán),。然后到油礦局后山坡上，撿到灰,、紅,、紫陶片，登臨山頂亦可撿到陶片,。何樂夫告學(xué)生,，去年曾在十里店附近迤西半坡上，挖掘出古人骨一具,，陶器數(shù)件,。最后赴水掛子（今水掛莊）、河水灣（今河灣）,、鹽池溝,、西北師院科學(xué)館東側(cè)，均采集到陶片,。這次師生所得史前陶片,，其中有彩陶、素陶,、灰陶,、紅陶，呈指捺紋,、刻紋,、印文。采集到少量石器,。發(fā)現(xiàn)灰坑數(shù)處,，但不完整，范圍較小,，無發(fā)掘價(jià)值,。以上文物足以證明這一帶為史前遺址。

十里店油礦局以西半公里的山溝西側(cè)為黃河谷地三級(jí)階地,，高出黃河水面約45公尺,，寬約1.20公尺， 長(zhǎng)約1 .40公尺，西北師院學(xué)生康秉衡,、陳必忠,、漆樹藩、侯畿,、師琮,、張海清等在這里發(fā)現(xiàn)一處古墓，由何樂夫率學(xué)生調(diào)查,，命名為乙墓,，系屈肢葬式。墓底大致平面,，四壁不甚規(guī)則,，高約0.60公尺，寬約 1.20公尺 ,，長(zhǎng)約1.40公尺 ,。由其長(zhǎng)度來看，不能容納全身,，而為一屈肢葬,。頭頂向北，偏東十五度,；面向右,；上身向左側(cè)仄著，而略近仰身仰身平放,；兩上肢均向右上屈舉著,，而左手置于肋骨與脊椎骨所成屈度甚大。右股骨壓在骨盆與脊椎骨之上,，而兩股骨與兩脛骨的屈度亦甚大，所成內(nèi)角約在三十二度左右,。這種屈肢葬式與殉葬品分布：枕骨旁置灰黑色粗質(zhì)含沙小陶罐,；左肩后上方置紅色細(xì)質(zhì)黑彩腹帶兩耳陶罐；足跟上方置灰黑色粗質(zhì)含沙口邊附帶兩耳大陶罐 ,。

甲墓為交肢葬式,，發(fā)現(xiàn)于西北師院大禮堂左側(cè)的臺(tái)地上，這里也屬黃河谷地三級(jí)階地,。墓穴四壁難辨,，無法測(cè)高度。穴寬約1.36公尺,，長(zhǎng)約2.50公尺,，無棺木白灰遺跡。 頭頂正向東南，足部正向西北,；面稍向右,；上身仰身平放；兩上肢均伸展,，而至尺骨,、橈骨部分則交回于脊椎骨之上，兩手骨則成交叉狀二分置于盆骨之上,；兩下肢亦伸展,，而至脛骨、腓骨部分而成交回,，兩足骨亦如手骨而成交叉狀,。殉葬品分布：足底自左至右置四件陶器：前兩個(gè)為紅色光素細(xì)泥薄肉頸部雙耳陶器，第三個(gè)為灰黑色粗泥含砂肩部有一耳的陶罐,，第四個(gè)與第三個(gè)相似,。左上肢骨旁并列兩件陶器：紅色粗泥繩紋小陶罐；灰黑色粗泥含砂陶碗,。頭部上方自右至左并列五件陶器：紅色粗泥彩繪殘耳陶罐,；灰黃色細(xì)泥彩繪兩耳陶罐；第三第四件均為紅黃色細(xì)泥彩繪雙耳陶罐,，紋飾極精美,；第五件為大型紅色粗泥無砂陶罐，器身繪有環(huán)繞黑帶紋,。

何樂夫?yàn)榇颂氐刈珜憽妒锏晷掳l(fā)現(xiàn)屈肢葬與交肢葬》,，介紹墓葬情況，并探討了這兩種葬式的時(shí)代,、來源及意義,。他經(jīng)過對(duì)安特生的《甘肅考古記》、高去尋氏的《黃河下游的屈肢葬問題》與十里店乙墓屈肢葬的對(duì)比,，認(rèn)為十里店屈肢葬最早在殷周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。他對(duì)十里店甲墓、乙墓葬主的骨骸,、頭骨,、牙齒相比較，認(rèn)為甲墓較乙墓稍早,。根據(jù)當(dāng)時(shí)在黃河下游新石器時(shí)期至春秋以前墓葬發(fā)掘報(bào)告,，均為直肢葬而未發(fā)現(xiàn)屈肢葬，以及殉葬品器型特點(diǎn),，他認(rèn)為十里店的屈肢葬或受外來文化的影響,。交肢葬不僅當(dāng)時(shí)其他各省尚未發(fā)現(xiàn),，即在甘肅也尚未發(fā)現(xiàn)，有待于將來更多發(fā)現(xiàn),，以為更有力的證明,。最后，何樂夫認(rèn)為直肢葬為人類最原始的葬儀,，也是自然之姿勢(shì)使然,，比屈肢葬自然，或?yàn)橹敝崤c屈肢葬之間的一種過渡葬儀,。如果這種推測(cè)成立,，則可以補(bǔ)充直肢葬與屈肢葬之間的缺環(huán)，因此這是極有價(jià)值的新發(fā)現(xiàn),。

由于何樂夫?qū)W術(shù)成就為省城文化教育界所認(rèn)識(shí),，《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》社聘請(qǐng)何樂夫主編副刊《史地》，他編發(fā)了多篇關(guān)于考古,、歷史,、地理方面的論文，例如辛毓南等的《十里店及蘭山考古記》,，喬今同的《四墩坪華林坪史前遺址》,，昆侖米特·明建□若著、蘇北海譯的《哈薩克歷史》,，李國(guó)林的《劉天和黃河圖考》,，以及涑之的《讀〈十批判書〉》等。尤其刊發(fā)探討左翼學(xué)者郭沫若以馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)撰寫的名作《十批判書》文章,，為人所矚目,，何樂夫是要承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)椤陡拭C民國(guó)日?qǐng)?bào)》畢竟是國(guó)民黨甘肅省黨部的機(jī)關(guān)報(bào),。

由于何樂夫在甘肅考古上的盛名,，1950年隨西北軍政委員會(huì)文化部文物處處長(zhǎng)趙望云接管國(guó)立敦煌研究所。

何樂夫在蘭州考古時(shí),，始終堅(jiān)持考證一處,，保護(hù)一處。正是他的努力,，使甘肅的文物古跡有了較完好的保護(hù)。1952年,，甘肅省文物管理委員會(huì)成立,，他任委員兼任辦公室主任，辦公室設(shè)在五泉山武侯祠內(nèi),。由于土改,、鎮(zhèn)反等運(yùn)動(dòng),，沒收的歷代名人字畫、碑帖及敦煌卷子很多,。隨著天蘭鐵路的修建,、蘭煉、蘭化等企業(yè)的興建,，發(fā)現(xiàn)了很多古墓,，出土了很多金石文物，這都移送到何樂夫辦公室,，做進(jìn)一步的保護(hù)與研究,。經(jīng)甘肅省主席鄧寶珊推薦，何樂夫代表省文管會(huì)將蘭州頂級(jí)裱工,、沙井驛人李銑聘請(qǐng)來,，專門揭裱字畫，裝裱墓志拓片,，然后他據(jù)以精心整理,、考釋。1952 年,，在何樂夫與有關(guān)部門共同主持下,，舉辦了甘肅歷史文物展覽，使人們受到了一次愛國(guó)主義與歷史唯物主義的深刻教育,，得到了當(dāng)?shù)厝罕姷膹V泛好評(píng),。同時(shí)也為甘肅省的文物保護(hù)工作揭開了序幕。從1953年起,，他配合全國(guó)的基本建設(shè),，開展了文物保護(hù)工作，取得了很大的成績(jī),，保護(hù)了甘肅出土的一批重點(diǎn)文物,。

1954年，何樂夫主持挖掘蘭州上西園（舊名蒲子灣）的明代名臣,、太子太保,、兵部尚書彭澤夫婦、子媳大的墓群,，將遺骨遷葬于華林山上,，并將墓志及附葬衣物送交甘肅省博物館收藏，再次為甘肅考古界做出了貢獻(xiàn),。

何樂夫文史兼通,，所作近體詩，詩味濃郁,，下舉兩首,，以見一斑,。

《登翠華山憶某友用人事有感》：“春日登臨意氣揚(yáng)，驟添兩鬢幾星霜,。懸知苦口終無補(bǔ),，已分埋憂未有方。書盡八行存故實(shí),，事經(jīng)瞬息有滄桑,。貞元朝士垂垂盡，留取丹心照夕陽,?！?/p>

《漢江橋畔懷浙災(zāi)》：“卅一年，吾浙既遭水旱病疫各災(zāi),，復(fù)受敵寇兵災(zāi),。流離死亡之慘，為向所未有,。渝陜同鄉(xiāng),，各設(shè)賑災(zāi)會(huì)以救之，予亦參加其事,，愧力有未逮也,。巴山等龍?bào)礉h水粼粼照影寒。獨(dú)坐橋邊殘照里,，一片烽火憶江南,。”

何樂夫愛寫鐘鼎文,，他的書作刊登在西北師院刊物上,，為我們?nèi)媪私膺@位學(xué)者提供了珍貴的資料。他也能書大篆,。1949年夏,，他為畢業(yè)生友芝同學(xué)寫了大篆條幅：“古圣賢，尚勤學(xué),，彼既成,，眾稱異此語雖簡(jiǎn)，含義實(shí)宏,?！庇谩度纸?jīng)》名句，宋朝梁灝82歲考中狀元的故事,，激勵(lì)友芝同學(xué)奮發(fā)向上,。

□鄧 明 文/圖