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穿越時(shí)空看古人筆下的“?!?

2021-02-21 08:47:33 智能朗讀:

最著名的“?!碑嫹且磺倌昵疤拼嫾翼n滉的《五牛圖》莫屬,這是中國現(xiàn)存最早的紙本作品。
南宋 李唐 牧牛圖頁絹本水墨25×25cm
明 唐寅 葑田行犢圖 紙本水墨 74.7×42.7cm
明 張路 老子騎牛 紙本 101.5×55.3cm
明 張宏 畫牛圖卷(局部)紙本 27.3×441.3cm
明 佚名 牛背橫笛圖頁 絹本 33×40cm
明 戴進(jìn) 春耕圖 絹本淺設(shè)色 61×37cm

子時(shí)鐘聲敲過,,我們就告別了庚子年,邁入了辛丑年,。在古代,,牛可以作為祭祀品,,也可以作為耕種與交通工具,,可以說,牛在人們生活中扮演了十分重要的角色,?;蛟S我們可以穿越時(shí)空,從古人流傳下的藝術(shù)作品中看看牛到底是什么樣子,。

回溯歷史,,距今約7000年的浙江河姆渡居民就已飼養(yǎng)了水牛。商周時(shí)期,,牛作為祭祀品用以祭神,,在青銅禮器中有不少牛尊。至漢代,,牛已成為輔助人們耕種的動物,,許多漢畫像石、畫像磚都對牛耕現(xiàn)象有所表現(xiàn),。敦煌莫高窟壁畫中也出現(xiàn)了很多牛的身影,,如“白牛”“野?!薄案,!薄岸LЦ堋薄L扑螘r(shí)期,,牛作為一種物象被畫家群體描摹下來,,展現(xiàn)出田園牧歌式的藝術(shù)風(fēng)貌,牛的形象更加豐富起來,。

寫生

唐代畫家韓滉的《五牛圖》被稱為“中國十大傳世名畫”之一,。以打開手卷的方式徐徐展開,五頭形色不一,、神態(tài)各異的牛展現(xiàn)于眼前,,以中間正對觀者的牛為界,,兩旁的四只牛或低頭食草,、或昂首前行,、或回首相望,每頭牛目光炯炯,,構(gòu)成了既獨(dú)立又整體的五頭圖,。宋元書畫家趙孟頫評價(jià)該畫:“五牛神氣磊落,稀世名筆也,?!?/p>

韓滉的弟子戴嵩也擅畫牛,對牛的觀察細(xì)致入微,,造就了其寫生作品的魅力,,后人謂之得“野性筋骨之妙”?!抖放D》繪兩頭壯碩的牛相斗的場面,,一牛掉頭前逃,另一牛窮追不舍,,低頭用牛角猛抵前牛的后腿,。牛之野性和兇頑,盡顯筆端,。

耕作

南宋陳旉所著的《農(nóng)書》中指出:“農(nóng)者,,天下之大本,衣食財(cái)用之所從出,,非牛無以成其事”,由此可知牛在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重大作用,,因此牧牛風(fēng)俗盛行,,以牛入畫的傳世作品也甚多,宋代,、明代,、清代都有類似的畫作,但牛在一年四季或環(huán)境中所扮演的角色卻有些不同,。

古人的農(nóng)作活動遵循著自然法則,。春耕時(shí)節(jié),農(nóng)夫揮鋤勞作,、放水灌田,。田地里,老農(nóng)趕著耕牛拉犁翻地,;河岸另一面的柳樹下,,一老農(nóng)正系草鞋帶,,一頭牛臥地休息。春日下,,農(nóng)夫與牛配合得恰到好處,。

翻車是一種用于排水灌溉的機(jī)械,因其形狀猶如龍骨,,故名“龍骨水車”,。牛作為輔助人們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的家畜,人們往往利用牛拉使翻車齒輪轉(zhuǎn)動,。李嵩的《龍骨車圖》畫一孩童騎在牛背上揮鞭趕牛,,讓它帶著圓盤繞圈,使水車轉(zhuǎn)動,。遠(yuǎn)處的小牛則悠閑地低頭吃草,。這張畫細(xì)致地展現(xiàn)了宋代農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù),也讓人體味到人與牛的相處是如此融洽和諧,。

牧牛

俗話說:“青草旺,,牛馬壯”。要讓牛干活,,就得讓它吃飽,。《東觀漢記·光武紀(jì)》記載:“商賈重寶,,單車露宿,,牛馬放牧,道無拾遺,?!鄙角逅恪⒁安葚S茂之時(shí),,人們便將牛牽到野外放牧,,讓牛吃草、活動,。過去,,一些大戶人家,專雇一個(gè)大孩子放?;蝰R,,故有“放牛娃”、“放馬倌”之稱,,因此牧童與牛的組合見于大部分牧牛題材的作品中,。

南宋畫家李唐尤工畫牛,在《牧牛圖》中,,一個(gè)小童子騎在健碩的大牛角上,,似與不聽話的壯牛一決高下,,惹人捧腹。在另一幅《乳牛圖》中,,可見母牛馱著一個(gè)牧童奔跑,,仔牛昂首緊跟其后。身后山石散落,、松針點(diǎn)翠,,亦是一幅恬靜又充滿童趣的圖景。

“牧童牛背柳風(fēng)斜,,短笛吹紅幾樹花,。”老舍的這句詩正可以用來形容這張《牛背橫笛圖》,,在厚重拙樸的老牛身上,,跨坐著一個(gè)吹著橫笛的小少年,牛的雙眸極為有神,,少年純真悠閑,,兩者的形與神都表現(xiàn)了出來,宛如一曲田園牧歌,。

歸牧

放牧歸來,,又是一番風(fēng)趣圖景。南宋畫家李迪的《風(fēng)雨歸牧圖》描繪的是兩個(gè)身披草衣的牧童在風(fēng)雨之時(shí)趕牛歸家的場景,。天空迷濛,、柳絲翻飛、蘆葦傾倒,,一個(gè)牧童匍匐在牛背上,,右手扯住斗笠;另一個(gè)似去追趕被風(fēng)吹落的帽子,。作者將風(fēng)雨牧歸描繪得活靈活現(xiàn),。

冬雪蕭瑟時(shí),牧牛人又不得不趕牛歸家,。《雪中歸牧圖》中,,一頭壯碩的牛馱著牧牛人迎風(fēng)前行,,牧牛人手持獵物蜷縮著身子抵抗著寒冷。

又是一個(gè)雪天,,可是這張畫里的牛卻是一頭“犟?!薄V灰娨淮黧夷镣硨χ?,弓身用力扯著身后的韁繩,,想要上岸前行,,牛卻后腿前蹬不愿前去,生動地表現(xiàn)出牛的頑固,。

交通

國畫大師李可染形容牛力大無窮,,可以載著人們出行,古時(shí)有許多名人騎牛的故事,?!缎绿茣だ蠲軅鳌酚涊d:“聞包愷在緱山,往從之,。以蒲韉乘車,,掛《漢書》一帙角上,行且讀,?!本褪钦f,隋末唐初割據(jù)群雄之一的李密騎著牛前往緱山拜訪名士包愷,,便將一卷《漢書》掛在牛角上,,邊走邊讀?!皡情T四家”之一的唐寅的《葑田行犢圖》就是描繪的這個(gè)故事,,雖未畫出“牛角掛書”這一情節(jié),但畫中題詩為“騎犢歸來繞葑田,,角端輕掛漢編年,。無人解得悠悠意,行過松陰懶著鞭”,,展現(xiàn)出人物騎牛邊觀景邊前行時(shí)的悠閑,。傳為清代“揚(yáng)州畫派”之一的黃慎所繪的《牛角掛書圖》描繪的應(yīng)當(dāng)也是同一個(gè)故事。

劉向《列仙傳》記:“后周德衰,,乃乘青牛車去,。入大秦,過西關(guān),。關(guān)令尹喜待而迎之,,知真人也。乃強(qiáng)使著書,,作《道德經(jīng)》上下二卷,。”老子是春秋時(shí)著名的思想家,,他看到周王朝越來越衰敗,,就乘著青牛離開故土,西出函谷關(guān)?!独献域T?!防L騎于牛背上,他左手牽引韁繩,,右手持一書卷,,昂首緊盯空中飛蝠。他身穿寬袍,,白發(fā)飄飄,,一副仙風(fēng)道骨。所騎之牛體型壯碩,,眼神有力,。

牛車是我國古代的一種常用交通工具,最初是為運(yùn)輸重物,、柴草谷物,,后來也有專門用于乘人的牛車?!氨P車圖”是一種傳統(tǒng)繪畫題材,,主要描繪人力、畜力車行進(jìn)出盤曲山路間的場景,。傳為江參的《盤車圖》繪有三牛拉一車,,車中人提著鞭繩趕車。另一張《盤車圖》中,,山路崎嶇陡峭,,兩個(gè)壯漢一前一后推著裝滿貨物的牛車,牛也奮力爬坡,。在這兩張圖中,,牛起到了運(yùn)輸與交通的作用。

牛的千姿百態(tài)與人類生活息息相關(guān),。它們會馱運(yùn)貨物,、會載著人們一路走走看看、會幫助農(nóng)家耕作,,又會在耕作之余,,童子牽著它們活動于柳蔭、河岸,、山林間,,這些美妙的鄉(xiāng)村圖景是人與自然和諧相處的力證。

今天,,牛在我們生活中似乎并不常見了,只有前往鄉(xiāng)村,,或許才能一窺其真容,,但古人對生活細(xì)致入微的觀察也使得這些畫面流傳于今,,使觀者共同徜徉于農(nóng)家樂情懷之中。

□據(jù)藝術(shù)中國

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