阿爾塔米拉洞窟壁畫

從原始社會(huì)開始,，人類學(xué)會(huì)使用工具后，就已經(jīng)把牛的形象描繪到了洞窟的墻壁上,。在西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟中,，墻壁的凹凸起伏與明暗色彩相互映襯，來自兩萬年前的紅黑色野牛依然栩栩如生,。

法國多爾多涅的洞窟狩獵圖

法國多爾多涅的洞窟狩獵圖中也出現(xiàn)了野牛的形象,，簡潔的黑色線條勾勒出的野牛毛發(fā)根根分明，身體強(qiáng)壯有力,，似乎正在將一個(gè)人撞倒,。

國阿列日發(fā)現(xiàn)的蒂多杜貝爾洞穴浮雕

甚至是這時(shí)候的大型雕塑中也出現(xiàn)了牛的形象，比如在法國阿列日發(fā)現(xiàn)的蒂多杜貝爾洞穴中,，就有由黏土制作的兩頭野牛的浮雕,，每頭野牛常長六十厘米。在當(dāng)時(shí)很多出土的雕塑作品都是小型的,，很少有如此大的體量,。

《踏種的山羊與渡河的牛群》 提墓浮雕，埃及薩卡拉，第五王朝,，公元前2450年-前2350年

古埃及藝術(shù)又可以說是“亡者的藝術(shù)”,，非常重視逝者的世界。在名為“提”的墓葬中就出土了一件浮雕作品 《踏種的山羊與渡河的牛群》,，在其中描繪了人們耕種土地與放牧牛羊的畫面,。

薩拉貢二世王宮的大門人首翼牛像

古代兩河流域的文明中，牛的形象也經(jīng)常出現(xiàn),。亞述人將牛的形象融合進(jìn)了他們所崇拜的神靈中,，人首翼牛像是一種半人半獸的守護(hù)神，有著人的頭部,，牛的身體并生長著羽翼,，有五條腿為了增加立體感。在薩拉貢二世王宮的大門兩則震懾著來往的人們,。

伊什塔爾門

在古巴比倫尼布甲尼撒二世所創(chuàng)建的都城伊什塔爾門上,，也有彩色陶釉的浮雕牛。公牛是雷電之神阿達(dá)德的象征,，它與獅子和獨(dú)角獸一起同為巴比倫城的守護(hù)神,。

克諾索斯皇宮鳥瞰圖 克里特島 約公元前1700-1400年

古希臘人也很崇拜牛。在克里特島上的克諾索斯皇宮就是傳說中的迷宮,，在古希臘神話中,，半人半牛的怪獸在這里吃進(jìn)貢的男男女女，后來被英雄特修斯斬殺,。

克諾索斯皇宮公牛壁畫 克里特島 約公元前1700-1400年

古希臘神話中另一個(gè)著名的牛的形象則是酷愛變身尋找愛情的宙斯貢獻(xiàn)的,。在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們很愛描繪關(guān)于古希臘神話的主題,，其中宙斯變身牛搶走歐羅巴的故事更是經(jīng)常出現(xiàn),。據(jù)說當(dāng)時(shí)宙斯把歐羅巴搶到了克里特島上，生了三個(gè)兒子,，第三個(gè)就是米諾斯，后來成為了克里特島的國王,。

畢加索《格爾尼卡》 1937年

藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代,，藝術(shù)家開始探索在繪畫和雕塑以外的方式來創(chuàng)作作品，現(xiàn)成品就是其中一種方式,。畢加索從小就喜歡斗牛運(yùn)動(dòng),，他把自己比作牛頭怪，牛的形象也反復(fù)出現(xiàn)在他的作品中,，如《格爾尼卡》中也出現(xiàn)了站立仰首的牛形象,。1942年創(chuàng)作的《牛頭》是畢加索對于現(xiàn)成品的研究，他用自行車的車座和車把，進(jìn)行簡單的拼接,，成為了一件有牛頭形象的作品,。

畢加索 《牛頭》 1942年

牛作為祭祀的之物，也用作耕種與交通工具,。從史前洞窟壁畫中的野牛形象,，到古埃及與兩河領(lǐng)域?qū)τ谂５某绨荩俚焦畔ＥD神話中宙斯的化身,，與基督文化中作為上帝的象征,，以及代表現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)家的自我，牛在各個(gè)文化中都有著重要的地位,?；蛟S世界美術(shù)史里不同文化的牛，可以給大牌的賀歲設(shè)計(jì)帶來新的靈感,。

□據(jù)藝術(shù)中國