浙江溫州人夏鼐（1910年-1985年），1934年清華大學(xué)歷史系畢業(yè),。1935年留學(xué)英國倫敦大學(xué)，后獲埃及考古學(xué)博士學(xué)位,。1943至1949年,，他在中央研究院歷史語言研究所（簡稱史語所）任研究員,。夏鼐是新中國考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者，中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一,，曾任中國科學(xué)院考古研究所所長,，為中國科學(xué)院院士。

1944年至1945年,，夏鼐和向達等負責(zé)西北科學(xué)考察團在甘肅省境內(nèi)的考古工作,，調(diào)查發(fā)掘了敦煌的佛爺廟、月牙泉,、玉門關(guān),，寧定（今廣河縣）的陽洼灣，民勤的沙井,，武威的喇嘛灣,，臨洮的寺洼山，蘭州的青崗岔,、中山林,、太平溝、十里店等遺址和墓地,，時間在新石器時代,、青銅時代、漢代至唐代,，有許多重要的收獲,。1945年，通過寧定縣陽洼灣齊家文化墓葬的發(fā)掘,，夏鼐第一次從地層學(xué)上確認仰韶文化的年代早于齊家文化,，從而糾正了原來關(guān)于甘肅遠古文化分期問題的錯誤判斷。根據(jù)發(fā)掘的層位關(guān)系修訂了傳統(tǒng)的學(xué)說,，標志著中國史前考古學(xué)的新起點,。

1943年11月，夏鼐在四川南溪縣李莊的史語所工作,，所里派他將赴西北考古調(diào)查,，于是他開展案頭工作，“摹繪《甘肅通志》所附（嘉峪）關(guān)外三縣地圖,?！薄懊枘∩蜃佣亍对涂たh志補圖》中河西節(jié)度使所屬之三圖,?！薄叭∏　睹C州志》以校常鈞《敦煌隨筆》,。閱拉鐵摩爾《亞洲內(nèi)陸的中國邊境》?！薄伴喅P(guān)于河西四郡的古地理,。”使他對甘肅河西地區(qū)的歷史地理有所了解,。1944年4月4日,，夏鼐從重慶珊瑚壩機場登機9時許起飛，12時半至寶雞,，降落機場有乘客上下,。一會兒起飛，經(jīng)過隴山,，過了十幾分鐘便看見蘭州城,。出了機場，看見向達,，一同乘車進城,，住國立甘肅科學(xué)教育館（今蘭州市委院內(nèi)市政協(xié)樓）。

期間,，夏鼐以蘭州為基地,，前往河西、臨洮,、青?？脊牛缓蠓祷靥m州休整,，作初步研究,，最后將文物資料，完整運往南溪縣李莊的史語所,，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ),。今據(jù)《夏鼐日記》，將20世紀40年代中期,，夏鼐在蘭州情況記述如下,。

游覽蘭州名勝古跡

1944年4月8日，夏鼐到木塔巷,，尋覓木塔寺遺址,，未果，遂出水北門,，至鐵橋,，見黃河皮筏漂流。到普照寺,，寺院已被日機炸毀,。寺西南側(cè)為省立圖書館,。出東稍門，至段容思祠堂,，見“理學(xué)名臣”牌坊,，“段容思故里”碑。繞道郊外,，從廣武門進城,，見農(nóng)民耕種，“間有石子及砂鋪田上,，以免水汽過分蒸發(fā)”,。菜苗蓋以陶碗，“或以防霜雪歟”,？

4月9日,，游城隍廟，有人燒香求簽,。到莊嚴寺,，見李溥光書“敕大莊嚴寺”木匾仍懸掛在大殿上，殿后壁上倒坐觀音,，雖大半剝落,，但畫技高妙，“疑出宋明高手”,。

4月15日,，夏鼐游覽金天觀，見到《老子八十一化圖》壁畫,，認為“佛傳圖畫較多,，而道觀畫老子應(yīng)化事跡殊罕見也”。即登華林山,，未曾尋到薛王坪遺址,。逶迤南行，游覽滿城,，這座建于乾隆三十七年城堡為西北醫(yī)專（蘭大醫(yī)學(xué)院的前身）的校舍,。

開展蘭州考古工作

1944年4月14日7時，夏鼐,、向達從蘭州城內(nèi)國立西北技藝?？茖W(xué)校（簡稱“技專”）辦事處,，搭乘拉拉車（兩匹馬或騾拉拽 的橡皮輪車）,，8時許開車，經(jīng)西津橋南折，經(jīng)駱駝巷,、十五里鋪抵西果園技專（今蘭州看守所址）,，已11時許，行程30里,。夏鼐與向達不待休息，步行到青崗岔,，從農(nóng)民家中見到兩個陶瓶,，為齊家文化之物，主人不肯賣,。又步行曹家嘴,，無所得，遂回技專,。下午,，夏鼐獨自登土門后山，覓得9片彩陶,，有方格紋,、鋸齒紋，為紅黑二色條紋,。此為首次在西果園一帶考古,。

第二次在1945年3月16日，由技專校舍走到曹家嘴遺址,，山坡上有彩陶碎片,。遺址為沿坡三級梯田，田中彩陶碎片甚多,，亦有繩紋灰陶,，撿的花紋不同者數(shù)十片作為標本，又有石器碎片及一橢圓形之石刀,。撿得彩陶二片,，骨鉆、繩紋陶片及灰陶器口部各一,。

3月17日晨,，夏鼐從技專赴曹家嘴遺址，攝二照片,，撿得彩陶片數(shù)片,。3月18日， 在西果園蕭家莊,，公路所切割之側(cè)面上發(fā)現(xiàn)灰層,，厚、寬各1米余，似為灰坑,，其南尚有灰土一層稍薄,，灰土中發(fā)現(xiàn)繩紋灰陶二，木炭屑及獸骨,。又上王家坪,，似為馬蘭臺之一部分，撿得黑彩紅陶及繩紋灰陶各一片,。詢之老農(nóng),，據(jù)云耕地時亦常遇到此種彩陶片。過一深溝后為牟家坪,，地形與王家坪相似,，僅撿得繩紋灰陶片一。飯后余又獨自沿公路北行,，至下土主廟后之山上,，撿得灰陶口器一片，壓紋（平行線紋）陶二片,，在廢堡之西,，撿得石斧殘片二、殘?zhí)窄h(huán)二,、彩陶數(shù)片,。至上土主廟，即技專背后山上,，農(nóng)田 中撿得彩陶片二,，北壁有一屈肢葬半露于外，稍東之壁上亦露出肢骨殘片及一繩紋陶片,。3月19日,，上到與曹家嘴隔溝相對一臺地，亦為一遺址,，側(cè)壁有灰層夾有陶片,，農(nóng)田中有彩陶，又撿一完整之石斧,。史前先民即住在臺地上,。

1945年12月8日，夏鼐與握橋中國銀行辦事處吳良才,，赴太平溝（華林山九間樓南）黃土臺地,，為彩陶期遺址，有彩陶碎片頗多,，與半山馬廠期相同,，系灰層駐出土,。12月12日，與吳良才又赴太平溝,，作Ａ,、B二地之剖面圖，又掘得石器及陶片多件,，內(nèi)有一小石斧,，頗精巧。又于其北地面上撿得彩陶數(shù)片,，齊家式柳條紋細紅陶二片,。崖壁間露灰土及帶砂紅陶片，似亦屬彩陶文化,，惟雜有柳條細紅陶,，與A,、B二處之情況不同,。

發(fā)現(xiàn)《新建玄帝廟碑記》

1944年11月10日，夏鼐一行完成河西調(diào)查任務(wù)后,，東返住至沙井驛打尖,，在道真武廟中發(fā)現(xiàn)《新建玄帝廟碑記》，由肅藩開化王撰,，并鐫刻“開化王圖書”印章,，由莊浪庠后學(xué)生臣俞化龍書。夏鼐遂抄錄入日記,，茲錄碑文如下,，并略加解釋：

“莊浪沙井驛距蘭四十里，南津黃河,，北抵煙塞,，惟東西往來通一途，為是甘,、肅邊隅之喉襟也,。嘉靖三十年北虜出沒茲地，居民不勝擾害,。時鄉(xiāng)耆李秉儒長子李楫值罹虜鋒,，儒母吳氏亦躋子后，更不知所在,。儒痛母無蹤,，禱祈玄帝，望賜陰佑,，愿建祠宇,，仰答神庥。果協(xié)靈顯，乃獲母尸于巖谷中,，遂創(chuàng)廟一區(qū)于驛東門外,。規(guī)模正殿三楹，巍然壯麗,，用安玄帝等神,，左右相望，圍以垣墻,，前置重門,，題以方額，堅致華敞,，足歷永久,，殿中嚴設(shè)神像，壁間復(fù)繪眾神,，遠近來觀,，莫不肅然起敬。肇工于嘉靖三十六年春二月,，落成于冬十月,。儒以麗牲之后，欲假辭刻,。無何儒亦淪亡,，既湮且久。今萬歷辛卯夏四月,，儒子李檀具啟乞予文,，用垂不朽。又因僧明霖與李子親誼,，義不可辭,，遂撰文以紀顛末。予謂能御大災(zāi),，能捍大患,，以安生人者，以全五谷者,，征諸祭法,，于祠為稱，我國家明制度,，尊祠祀,，詎無意哉？亦為生民計耳,。茲覽儒子建廟之由,，實為神靈昭感,，庇成孝道，擬之捍患御災(zāi),，功罕與比,，故致人加敬事，而建祠奉祀,，良有以也,。矧玄帝名號，迥出眾神之上,，威靈流動,，尤無往而不在 ，故人賴神以安,，神依廟而立,。雨時旸若，物阜民安,，又在赫奕之不可揜者,，茲固建廟祀神之本意也，庸可以幻妄目耶,，予故不靳其請,，用敷數(shù)語于末,，以為碑記,。

萬歷拾玖年歲次辛卯四月吉旦 弟子李檀等頓首立石”

據(jù)《明史》卷101《諸王世表二》頁2692載：開化王系明太祖庶十四子朱楧后裔。第一世開化王為肅靖王朱真淤庶六子朱弼枳,，于嘉靖中封開化王,。第二世為朱弼枳庶一子朱縉燧，于萬歷九年以鎮(zhèn)國將軍改封長子,，三十八年卒,。第三世為朱縉燧嫡一子紳□（《明史》缺一字），于萬歷十一年封長孫,，四十二年襲封,。第四世為朱紳□庶一子朱識鑒，萬歷二十年封曾長孫,，改封長子,，既而襲封。這說明萬歷九年到四十二年,，開化王空缺,，而《新建玄帝廟碑記》明確記載萬歷十九年開化王曾撰寫碑文，這表明《明史》所載有誤,。

此碑云：“莊浪沙井驛距蘭四十里,，南津黃河,，北抵煙塞，惟東西往來通一途,，為是甘肅邊隅之喉襟也,。”是見于記載的關(guān)于“沙井驛”這一驛站名稱的最早記載,。因為目前能夠看到的明代史料一般稱此地為“沙井堡”,，這說明沙井驛在明代已被納入全國的驛遞網(wǎng)絡(luò)，在溝通中原與西北的交通,、通訊中擔(dān)負著重要作用,。因為沙井驛南面是黃河渡口，亦即“南津黃河”的意思,，這個渡口即是漢魏十六國以來的金城津,。沙井驛“北抵煙塞”，就是說沙井驛北面靠近邊塞,，也即明長城,，這里的明長城是在漢長城的基礎(chǔ)上構(gòu)筑的。長城上置烽燧報警設(shè)施,，故名“煙塞”,。這樣險要的位置，使沙井驛成為東西往來的唯一途徑,，也是蘭州,，乃至中原地區(qū)，通往甘州,、肅州,、西寧的咽喉之地。

正因為沙井驛是咽喉之地,，韃靼部族經(jīng)常驅(qū)兵南下,，飲馬黃河，大肆搶掠,，居民不勝侵害,。嘉靖三十年（1551年），沙井驛鄉(xiāng)紳李秉儒的長子李楫及其母吳氏,，遭遇韃靼騎兵侵擾,，不知其蹤。李秉儒甚為痛苦,，就焚香祈禱玄天上帝,，冥冥中保佑母子平安，發(fā)愿建廟宇,，以報答神靈,。不久,，李秉儒于北山巖谷中發(fā)現(xiàn)其母遺骸骨，予以安葬,。嘉靖三十六年（1557年）二月,，還愿開工，在沙井驛東門外創(chuàng)建一所廟宇,，十月建成,。正殿三間，正中彩塑玄天上帝神像,，左右兩側(cè)為其他神像,，彩繪壁畫，表現(xiàn)眾神巡游,、施法降魔驅(qū)妖,、普濟眾生的畫面。建圍墻,，前開山門,、大門，山門之上置方匾,，鐫刻“玄天上帝廟”,。整所廟宇小巧玲瓏，但正殿不失巍然壯麗之氣象,。李秉儒擬刻碑（麗牲） 記建廟始末,，不久故去，一直延宕到萬歷十九年（1591年）,，其子李檀上書請開化王撰寫碑文,，因開化王與明霖和尚友善,，而明霖與李檀為親戚,，義不可辭，遂撰就這篇文采斐然,、富含史料的碑文,。

這通碑文含有三點重要信息：

一是沙井驛鄉(xiāng)紳李秉儒富有財力，能夠獨自出資建成這所廟宇,，但不知道其財力來自地租,，還是經(jīng)商？

二是歷代明肅王好道,，常與道人羽流往來,，例如肅莊王朱楧與虛玄子孫碧云常在金天觀論道。后世肅王愛起道號,，例如肅靖王朱真淤道號為光霽道人,。而開化王與僧明霖友善,，說明肅王也與佛教徒有往來，這是歷代肅王中的特例,。

三是彰顯明代玄帝崇拜的習(xí)俗,。碑文稱：“矧玄帝名號，迥出眾神之上,，威靈流動,，尤無往而不在 ”，能夠保佑民眾平安,，能致晴雨適時,，氣候調(diào)和，物阜民安,。明朝人何以如此崇拜玄帝呢,？這還要從兩方面說。玄帝別稱玄武神,，它地在北方,，是五行中的水位，水為萬物所需,。四靈中的東方之神青龍,，西方之神白虎，南方之神朱雀,，皆為一物,，唯獨玄武為二物，即龜與蛇,，與眾不同,，故信眾認為玄武有超群之處，因此奉祀特別隆重,。況且,，水火二物對人甚為重要，預(yù)防甚嚴,。玄武位在北方,，屬水，水能防火,，所以供奉玄武的現(xiàn)實目的是防范水火二災(zāi),。此其一也。其二,，宋朝因避宋圣祖趙玄朗的諱,，改玄武為真武。明代崇祀真武,，始于明太祖而大盛于明成祖,，《明史》卷50《禮四諸神祠》載：真武,，“太祖平定天下，陰佑為多,，嘗建廟南京崇祀,。及太宗靖難，以神有顯相功,，又于京城艮隅并武當(dāng)山重建廟宇,。兩京歲時朔望各遣官致祭，而武當(dāng)山又專官督祭事,?！边@是說明太祖打天下，明成祖奪帝位時,，多由真武暗中相助,，這顯系編造的謊言，是為他們奪江山蒙上神秘色彩,，讓諸官士人百姓相信他們得到帝位是天授的神給的,。于是在南京、北京建真武廟,，歲時祭祀,，并派官到武當(dāng)山督促祭祀。正因為真武助兩代明天子得天下,，故明代上至京師,，下至各府州縣，乃至鄉(xiāng)村遍建玄武廟,，并將玄武推崇至“眾神之上”,，甚而按照明成祖的容貌塑造真武像——披發(fā)跣足，仗劍踏龜蛇,。

與友朋切磋學(xué)問

抗戰(zhàn)時期,，蘭州為大后方，東南淪陷區(qū)學(xué)者名流避居蘭州,，或過往蘭州,，呈一時之盛。夏鼐與這些人多有過從,。

夏鼐所住國立甘肅科學(xué)教育館，館長袁翰青為美國伊利諾大學(xué)博士,、有機化學(xué)家,，夏鼐將西北考察團所得文物資料，通過袁翰青藏于科學(xué)教育館倉庫,。后來憲兵通信連借用此庫,，作為無線電收發(fā)處,，袁翰青即派館員王友德及一工人，協(xié)助夏鼐將文物,，裝馬車,，轉(zhuǎn)藏通信連所轄廣福寺大殿。

夏鼐多次在蘭州寓所,，請來學(xué)者,，觀賞河西所的漢簡、唐寫經(jīng)及其他標本,，使他們大開眼界,，深感甘肅文化之深厚。其中有袁翰青,；西北師院教授何樂夫,；美國哥倫比亞大學(xué)碩士、西北師院教授方永蒸,；圖書館學(xué)家,、美國威斯康星大學(xué)博士、西北圖書館館長劉國鈞,；甘肅省立圖書館館長劉子亞,；國立敦煌藝術(shù)研究所研究員、國立中央圖書館簡聘編纂蘇瑩輝等,。

西北師院中文系李嘉言教授進城來看夏鼐,，他們同為清華大學(xué)同學(xué)，李君出示陳寅恪先生來信,，意興蕭條,，有集句對聯(lián)曰：“今日不知明日事；他生未卜此生休,?！毕侣?lián)為李商隱句?？芍愊壬鷮r局的憂慮之情,。

夏鼐對甘肅學(xué)者很為尊重。夏鼐到賢后街五泉圖書館,，訪《隴右金石錄》的作者,、省參議會議長張鴻汀。張聽到夏鼐發(fā)現(xiàn)晉碑,、漢簡,，頗為欣喜， 出示臨洮周炳南所藏漢簡釋文，讓夏鼐抄錄一份,，并寫信介紹蘭州文化界人物,。后來，夏鼐去臨洮考古,，張鴻汀曾寫信修介紹臨洮文化界人士,。夏鼐在臨洮抄錄古碑，成《臨洮訪碑錄》,，并入《隴右金石錄補正》,，為張鴻汀的名作增色。

夏鼐往下東關(guān)（今慶陽路東段）求是齋,，拜望著有《甘寧青史略》40冊的慕少堂,，慕“年已73歲，精神矍鑠,。接談之下,，對于發(fā)現(xiàn)漢簡、晉碑皆感興趣,。關(guān)于敦煌張義潮,、曹議金二人事跡，居云《續(xù)宏簡錄》末卷有傳”,。次日,，即將慕少堂托查“光化三年封張承奉”一事出處，從《舊唐書·昭宗本紀》抄錄后奉送,。

夏鼐到西北大廈拜訪數(shù)學(xué)史家,、隴海鐵路副總工程師，晤談頗久,。李儼想觀看漢簡,，想從中尋覓得數(shù)學(xué)史材料。也想尋找唐代花磚拓本,，以研究幾何花紋,。次日，夏鼐將漢簡及發(fā)掘照片交李儼觀看,，頗為贊賞,。

1945年6月24日午，夏鼐赴蘭州清華校友會聚餐,，下午寫《敦煌藏經(jīng)洞啟封的年代》,，晚間蘇瑩輝來取走，后刊登在《西北日報》副刊“西北文化”上,。

12月18日,，夏鼐一行圓滿完成西北考察團任務(wù),，乘西北公路局汽車,，裝載65箱加封條的文物箱子,，經(jīng)東崗鎮(zhèn)，返回四川,。

□鄧 明 文/圖