位于南關(guān)八路軍蘭州辦事處舊址院內(nèi),，有王定國先生題書“思泉”的一座六角亭,，亭子北面的山墻上是數(shù)百名中國共產(chǎn)黨英烈和志士的名錄，亭子?xùn)|西兩側(cè)廊下有10位在甘肅創(chuàng)立英雄功績的革命先輩的石刻,，線條遒勁,，形象逼真,，意境深遠。其一是高金城烈士的圖像,，他身著長袍,，右手握拳，目光遠眺，身后是女護士和紅軍傷病員; 該幅石刻上的兩行文字是這樣寫的: “基督教徒高金城為營救紅西路軍獻出寶貴生命”,。

2018年春三月,，甘肅省文化旅游廳藝術(shù)處組織召開創(chuàng)作人員研討由張掖市“七一”秦劇團創(chuàng)編的文學(xué)劇本《肝膽祁連》，高金城先烈的形象終于被我省的戲劇家們賦予深情且新穎的藝術(shù)觀照,，要讓高金城先生走上今天的文藝舞臺,。三年來，“七一”劇團反復(fù)修改,，用令人耳熱心酸的秦腔藝術(shù)塑造高金城先烈形象,，并把這臺革命現(xiàn)代戲帶到城鄉(xiāng)巡演，一面聽取各層面觀眾的意見和建議,，一面讓演職人員在演出中反復(fù)體會革命先輩的心路歷程,；梅花獎得主邊肖扮演高金城，有他的一種非凡氣韻,，現(xiàn)在劇中一號人物高金城又由當(dāng)?shù)厍厍坏摹芭_柱子”,、當(dāng)紅生角曹紅星飾演，又是一番別樣的藝術(shù)氣韻,。這臺劇目至今已演出30多場,，其舞臺呈現(xiàn)就是一首志士仁人和中國共產(chǎn)黨肝膽相照、氣貫長虹的革命頌歌,?！捌咭弧眲F公司把《肝膽祁連》的主旨、思想與意境和盤托出,，這不止是一次重溫歷史的紅色記憶,，也是一次次理解“紅色題材”之藝術(shù)創(chuàng)作真諦的深刻實踐。

高金城（1886年-1938年）,，河南襄城人,，13歲入基督教，上世紀(jì)三十年代初為北京協(xié)和醫(yī)院大夫,，醫(yī)術(shù)高明,。他在河南、北京,、上海行醫(yī)布道中,，接觸各界志士名流，接受先進思想陶冶,，鄙視當(dāng)局反動官員,，情系國家命運走向，善待底層窮苦百姓,。后在蘭州“博德恩”醫(yī)院工作（今市二院）,，并赴河西張掖創(chuàng)辦“福音堂”醫(yī)院,。1937年5月紅軍駐甘辦事處（即八路軍蘭州辦事處）成立，8月,，高金城在蘭州五泉山慨然應(yīng)諾“八辦”赴河西營救西路紅軍官兵,，中共中央黨代表謝覺哉等人助力他再度離開蘭州赴甘州重新開辦福音堂醫(yī)院。他在張掖等地踐行諾言堅定開展工作,，先后營救了300多名紅軍傷病員,，為黨和人民作出杰出貢獻。1938年的農(nóng)歷正月,，慘遭馬匪殺害,，時年52歲。1951年甘肅省人民政府追認高金城先生為革命烈士,。高金城先生的這段人生經(jīng)歷是一首為黨和中國革命甘灑熱血的正氣歌,，在廣大民眾心目中至今留下難忘的影響。

把高金城先生的人生經(jīng)歷譜寫成戲曲,，張掖人是有自己強烈的責(zé)任,、膽魄與藝術(shù)智慧的。今天迎接甘肅“建黨百年春綠隴原”文藝活動,，秦腔《肝膽祁連》劇組全體成員又一次精心打磨反復(fù)修潤更會以嶄新的舞臺呈現(xiàn)同全省各地觀眾廣泛見面,。這絕對是一件好事情。如果說這類“紅色題材”的創(chuàng)作巡演對“觀,、演方”的誰都是一種“疏瀹心靈澡雪精神”的深度體驗,，那么將一位基督教徒怎樣走上營救紅軍之路、與馬匪抗?fàn)幾罱K慘遭殺害獻出寶貴生命,，如此舞臺戲劇形象的塑造便是《肝膽祁連》最為明顯,、最為執(zhí)著的藝術(shù)特征。

《肝膽祁連》是由序幕,、六場戲,、尾聲為結(jié)構(gòu)敘寫高金城先生的信仰的，而且重點刻畫了他的信仰的變化與升華,。序幕寫高金城接受謝覺哉賦予他的重要歷史使命,，迅快營救西路紅軍傷病員，“有多少救多少”,，流露出他與中國共產(chǎn)黨人肝膽相照精誠合作的態(tài)度,，而這種態(tài)度和意志的表達正是基于他在北京、上海行醫(yī)布道中對先進思想心向往之的不斷積累,。劇中六場戲主要情節(jié)先后為“重回張掖、與妻深情,、探獄進山,、與敵苦斗,、壯烈犧牲”。我們說,，人的所思所想是離不開現(xiàn)實生活環(huán)境的,，如何選擇自己的行為走向，確實要依賴自己所秉持的信念傾向的,。該劇劇情的一步步發(fā)展正是主人公高金城最近距離對原有信仰的判定,、裂變與拓展，這是戲劇人物塑造中最真切,、最精彩也是最具難度的揭示,。

既信奉基督教“仁善愛人”教義，又接受中國共產(chǎn)黨救助勞苦大眾,、創(chuàng)立新中國的遠大抱負,，在艱難的生活道路上一往無前甚至舍生忘死，這正是高金城先生的特殊品格,，也是其舞臺藝術(shù)形象標(biāo)新立異的“這一個”,，有其特立獨行的追求與人生品質(zhì)。劇中,，高金城先生以自己特殊的身份地位從馬匪頭子韓起功魔窟里“索要”出幾個二十歲上下的女孩子當(dāng)自己福音堂醫(yī)院的護士,，其中就有女紅軍戰(zhàn)士王定國，這場戲展現(xiàn)出馬匪的兇慘與貪婪,，也顯示出高金城超人的智慧和膽略,。帶著蘭州“八辦”買到的藥品，他的妻子和年幼的孩子一路風(fēng)塵來張掖看望高金城,，他歡悅得不能自己,，用力將妻兒攬在懷中，流露出在特定生活環(huán)境中的嚴酷風(fēng)險,，也盡現(xiàn)人性中的善良美好,，還為全劇高潮的來臨打下悲慷的伏筆。

在張掖監(jiān)獄中探望生命垂危的傷病員,，在祁連山冰峰后面尋找失聯(lián)多日的紅軍指戰(zhàn)員,，在馬匪的假病員要進駐已經(jīng)滿員的福音堂醫(yī)院的緊急沖突中，高金城一次次被重傷的紅軍官員的革命意志,、被凍死還直立的年輕戰(zhàn)士的生軀和當(dāng)場被槍殺在血泊中犧牲的助手所驚賅所震撼,。他終歸回到了面對現(xiàn)實，終歸在精神層面得以真切的一次次提升,。

我們可以看到,，高金城先生營救紅軍傷病員的戲劇過程正是他體察社會風(fēng)云、理解紅軍革命,，判定人間愛憎,，最終發(fā)出“我的信仰不再是上帝,，救國唯有共產(chǎn)黨”的強烈心聲。這種精神高地的凸起是有他堅實的信念積淀的,，“水到渠成,，石壘臺筑”，其人物形象塑造得真實可信,。劇中,，在高金城先生的身上卻體現(xiàn)出對信仰追求“二合一”的理念交融甚至在最后形成為揚此棄彼的生命涅槃，這是很特別的精神裂變,，是其內(nèi)心世界的轟然崛起,，這正說明在那個特定的嚴酷而復(fù)雜的生活環(huán)境里中國共產(chǎn)黨及其偉大宗旨在民間人眾中的影響力，這也正是“紅色題材”所本該具有的多樣性特征再現(xiàn),，也正是我們的戲劇創(chuàng)作者不可回避又須深度探究的藝術(shù)課題,。

當(dāng)高金城先生得悉匪徒暗殺共產(chǎn)黨員的名單中有自己的名字時，他沉思片刻,，又處變不驚,，胸有成竹，照常四處尋找失散的紅軍戰(zhàn)士,， 照常張貼去蘭州與親人見面的暗示傳單,。高金城先生被馬匪韓起功暗殺，其革命意志的堅貞不屈實在讓人萬分敬仰,。歷史文獻記載,，韓起功砍其上肢、下肢又活埋,，極其殘暴兇惡,，然而高金城至死絕不出賣戰(zhàn)友， 絕不背叛中國共產(chǎn)黨,。韓起功的慘無人道這在今天文藝舞臺上不能再現(xiàn),，只能用字幕提示，但就這樣一位基督教徒之死,， 驚天地,、泣鬼神，系千秋之大義,，乃永世之長歌,。作者在劇中深情歌頌高金城革命烈士——“您是祁連山的雪蓮，如圣潔的天使一般”,，“ 您給寒冬帶來溫暖,，您將大愛灑滿人間！”

應(yīng)該說,，秦腔《肝膽祁連》是甘肅一部描寫高金城先生勇往直前獻身中國革命英雄事跡的大型現(xiàn)代戲新作,，它在打磨中不斷升華,，其思想價值、藝術(shù)價值十分寶貴,，其文化意義也非常深遠。

□嚴森林  文/圖