橫渠書院，也叫張載祠，在陜西眉縣境內(nèi),，并不高大壯觀,，也不云遮霧掩，只有開明和實在,。我去踏訪,，完全是沖著它的“橫渠四句”（為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平）去的。

在陜西,，人們總習(xí)慣津津樂道“秦中自古帝王州”,，豈不知這里自古也是“文脈興盛地”。我曾粗略地統(tǒng)計過,，僅名列《二十五史》的“關(guān)中英豪”就有上千人,。關(guān)中大地，有兩座標(biāo)志性的文化高峰歷經(jīng)千年至今無人超越：一個是韓城司馬遷的《史記》,，一個是眉縣張載的“橫渠四句”之“關(guān)學(xué)理義”,。

如果說，司馬遷的《史記》是“史家之絕唱,，無韻之離騷”,，那么，張載的“關(guān)學(xué)理義”就是“儒家之教義,，有道之周易”了,。

中國知識分子自古以“修身、齊家,、治國,、平天下”為人生理想，這實際上是儒家實現(xiàn)自身價值的“術(shù)”,，而張載的“橫渠四句”把這種“術(shù)”拓展到了“道”的高度,，使儒家思想得到真正意義上的優(yōu)化和提升，即為世界人類命運共同體確立文化價值,、為人民確保生活幸福,、傳承文明創(chuàng)造成果、開辟永久和平的社會愿景,，把高天厚土,、人與自然結(jié)合一起，頂天立地,、求同存異,，對塑造中國知識分子的文化人格和豐富傳統(tǒng)哲學(xué)思維,，具有劃時代意義上的方向感、啟發(fā)性和生命力,。

短短二十個字,，昭示著一個民族幾千年來知識分子最神圣的擔(dān)當(dāng)：“立心立命”的使命意識、“勇于造道”的創(chuàng)新精神,、“崇禮貴德”的學(xué)術(shù)主旨,、“經(jīng)世致用”的求實作風(fēng)、“崇尚節(jié)操”的人格追求,、“博取兼容”的治學(xué)態(tài)度,。盡管有著歷史和地域的局限，但這些基本精神中蘊含的精華,，仍不失為中國文化史的一筆寶貴財富,，后世學(xué)者把張載的這種思想理論體系稱之為“關(guān)學(xué)”，與周敦頤的“濂學(xué)”,、二程（程顥,、程頤）的“洛學(xué)”、朱熹的“閩學(xué)”稱為宋代的四大學(xué)派,。

北宋以后,，以至清初，關(guān)中學(xué)人迭出,，流派紛呈,，雖無嚴(yán)格的師承授受關(guān)系，但大都尊張載為“關(guān)中士人宗師”,，在不同程度上都接受了張載的影響,，繼承了他的學(xué)術(shù)旨趣，由此形成客觀上內(nèi)在一致的精神氣質(zhì),、學(xué)術(shù)宗旨,、價值追求和治學(xué)作風(fēng)，成為宋代以后理學(xué)中一個有地域文化特征的學(xué)術(shù)流派,。

這不能不讓人對張載先生敬之仰之,！

張載祖居中原汴梁，于宋真宗天禧四年（公元1020年）出生仕宦世家,，少年時喜談兵,，曾向焦寅（彬縣人）學(xué)兵法，計劃組織武裝力量奪回西夏侵占的洮西之地,。祖父張復(fù),，在宋真宗時任過給事中、集賢院學(xué)士等職,；父親張迪任過殿中丞,，出仕涪州時死在任上,。15歲時奉靈柩回汴，至關(guān)中眉縣橫渠,，因家貧無資,，只得葬父于此，并在此家居,。21歲時，寫信給當(dāng)時陜西招討副使范仲淹討論邊防問題,，范仲淹對他說：“儒者自有名教可樂,，何事于兵？”并勸他讀《中庸》,，從此走上了治學(xué)道路,。進士登第后，曾任祁州司法參軍,、云巖（會陜西宜川）令,、崇文院校書，后病辭返關(guān)中,，講學(xué),、授徒。宋神宗熙寧十年（公元1077年）受呂大防之薦,，任同知太常禮院,，不久以病歸，途中逝于臨潼,，時58歲,，著有《正蒙》《西銘》《橫渠易說》《經(jīng)學(xué)理窟》等，人稱“橫渠先生”,。

偉大的時代孕育偉大的人物,，非凡的人物產(chǎn)生非凡的思想，人類社會發(fā)展規(guī)律就是如此奇妙,。我們知道,，宋朝是中國歷史上自春秋戰(zhàn)國后第二個比較開放寬容的時期，也是一個繁榮發(fā)展,、富有創(chuàng)造力的時代,，世界上最早使用的紙幣“交子”從此面市流通，“四大發(fā)明”中的活字印刷術(shù),、火藥,、指南針引領(lǐng)世界，“唐宋八大家”中的蘇洵,、蘇軾,、蘇轍,、歐陽修、曾鞏,、王安石光耀千秋,，還有配備先進武器的軍隊嚴(yán)陣以待……然而，在經(jīng)濟快速增長,、生活水平不斷提高的背后,，是物質(zhì)繁榮與精神信仰的錯位。當(dāng)時,，隨著佛教與道家的發(fā)展,，一直在社會意識形態(tài)領(lǐng)域占主流地位的儒家學(xué)說漸次衰微。剛剛當(dāng)政的宋神宗期望改革,，以振朝綱,，以王安石為代表的改革派提出了變革新法，以抑制豪強,；而以司馬光為代表的保守派,，則極力反對變法，以維護大地主階級的利益,。

面對風(fēng)云激蕩,、革故鼎新的大時代，如何挖掘儒學(xué)的精神內(nèi)涵,，梳理民族心理的文化脈絡(luò),，充分發(fā)揮儒學(xué)對世人培育家國情懷、建設(shè)和諧社會,、激勵真善美,、倡導(dǎo)建功立業(yè)等方面的引導(dǎo)功能，從而產(chǎn)生思想共鳴和樹立文化自信,，是一代有志之士無法繞過的巨大命題,。

張載站在橫渠這塊“周禮文化”高地，思想觸角遠遠伸向兩千多年前儒家的經(jīng)典《易經(jīng)》,，他以“為往圣繼絕學(xué)”的超凡勇氣,，從腳下開始，挖掘渠道,，疏通水流,，讓儒家學(xué)說重新在中華大地上奔涌。于是,，光照千古的“關(guān)學(xué)理論”橫空鳴響……

《西銘》原名《訂頑》,，為《正蒙·乾稱篇》中的一部分，他將其錄于學(xué)堂雙牖的右側(cè)，題為《訂頑》,，將篇中的另一部分錄于左側(cè),，題為《砭愚》。后程頤將《訂頑》改稱為《西銘》,，《砭愚》改稱為《東銘》,。自37歲考上進士始，他為官十?dāng)?shù)年間,，均在極力實踐他在《西銘》中所說的“民,，吾同胞；物,，吾與也”,，每月都要召集轄區(qū)老人來縣廳聚會，問民間疾苦,，聽取他們的意見,，勸說他們要教育好子弟,。

后宋神宗又召張載問政,，他也極力宣傳自己的主張。當(dāng)時王安石的新法正在推行中,，在抑制豪強,，激發(fā)農(nóng)民種田的積極性這一點上，他與新法是一致的,，但推行的方法與王安石相左,，不得不“還朝，即移疾屏居南山下,，終日危坐一室,，左右簡編，俯而讀,，仰而思,，有得則識之，或中夜起坐,，取燭以書,。其志道精思，未始須臾息,，亦未嘗須臾忘也,。敝衣蔬食，與諸生講學(xué),，每告以知禮成性,、變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已?！?/p>

在他看來,，治學(xué)講學(xué)的目的是為社會服務(wù)，是為培養(yǎng)合格的實用人才,，“學(xué)與政”應(yīng)“不殊心而得”,。這種“經(jīng)世致用”的求實精神，也基本上為后世關(guān)中學(xué)人所繼承和發(fā)揚,。從宋末至清初,，關(guān)中學(xué)人無論是入仕為官，還是著書講學(xué),，都表現(xiàn)了求實尚用的可貴精神,。

關(guān)學(xué)的人生抱負(fù)和命運共同體的目標(biāo)是“為萬世開太平”，是為國為民為天下百姓,。北宋中期土地兼并加劇,，農(nóng)民破產(chǎn)，即使喪失土地,，卻照樣納稅,，農(nóng)民苦不堪言。為化解農(nóng)民疾苦,，張載試行“井田制”,，曾撰寫《井田議》上奏皇帝，并與學(xué)生們買地一塊,，按照《周禮》的模式劃分公田,、私田，并疏通東西二渠“驗之一鄉(xiāng)”以證明井田制的可行性和有效性,。他認(rèn)為“治天下不由井地,，終無有得平”，主張革新變法,，“凡變法須是通,，通其變使民不倦，豈有圣人變法而不通也”,，“變而通之以盡利,，理勢既變，不能與時順通,，非盡利之道”,。窮則變，變則通,，通則久,。變法為民為國謀利，民與國通達而長久。通與久的有力措施是使民得到實惠,，這是“養(yǎng)民之本”,。

這個方案在那個地主與農(nóng)民尖銳對立的社會里，顯然只是一種“桃花源”式的烏托邦,，是不可能實現(xiàn)的,。但這種為中下層民眾考慮的初衷，是值得贊賞的,。這種“為生民立命”的愿望,、分享社會發(fā)展成果的方法，直到新中國成立人民當(dāng)家作主后,，實行了土地改革,，才真正得以實現(xiàn)。

可見,，關(guān)學(xué)共同體的精神智慧,，既是化解北宋時諸多沖突危機之道，體現(xiàn)了當(dāng)時時代精神,，亦是理學(xué)核心話題的共同闡發(fā),。隨著歷史發(fā)展，即使時過境遷,，但其“經(jīng)世致用”“開物成務(wù)”的求實精神,，對處理錯綜復(fù)雜的社會矛盾仍有重要現(xiàn)實意義,。

我常常想,，今天關(guān)中以至陜西人渾厚、堅實,、耿直,、質(zhì)樸的文化性格，那些文人墨客勤奮,、求實,、嚴(yán)謹(jǐn)、有責(zé)任心,、有正義感的精神品質(zhì),，一定與張載及其“關(guān)學(xué)理論”思想遺留有深刻關(guān)聯(lián)吧。重使命,、崇道德,、講規(guī)則、貴兼容的“橫渠四句”,，創(chuàng)造了一個非凡的精神世界,，使我們得惠至今。

難怪清代黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說：關(guān)學(xué)學(xué)者“多以氣節(jié)著，風(fēng)土之厚,，而又加之學(xué)問者也”,。斯言誠哉！

□鄭長春