讀到了馬同儒先生創(chuàng)作的《蘭州黃河樓賦》一文,，經(jīng)《蘭州日報》發(fā)表后,，人民資訊、鳳凰網(wǎng),、中國甘肅網(wǎng)等媒體進行了轉(zhuǎn)載,，讀后讓人心潮澎湃，久久不能平靜。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形慕Y(jié)構(gòu)，精妙的語言特色,，行文語氣的跌宕起伏，涵蓋當(dāng)?shù)厝宋臍v史和地理名勝等信息量之大之廣,，以及韻文的準(zhǔn)確把握,，讓人望而興嘆！

精妙的聯(lián)想,，是言若志,。該賦的開句，作者直接進入詠蘭州黃河樓的命題,，介紹了“斯樓以黃河而名”，起建于何時,，以及所處的地理位置等,，然而在作者的筆下，此樓不是一般人們想象的紅樓碧瓦,，雕梁畫柱,，她到底是什么樣子呢？“矗立百米云頭,，潑黛疑是紫云”,，又有如何呢？“莊重宏偉漢風(fēng),，典雅雍容唐根”,。“潑黛”：墨綠色,，這里泛指黑色,。其詞出自于“群峰郁初霽,潑黛若鬟沐?！保╗唐]顧況：《華山西崗游贈隱玄叟》）“紫云”：古以為祥瑞之兆,。其詞出自于“紫云澒洞千柱浮?！保╗宋] 范成大：《玉華樓夜醮》）因為蘭州黃河樓始建于中唐,，重建延襲漢唐風(fēng)格，亦是名至實歸,。作者在賦中介紹她的特征和面貌時,，并沒有糾纏于只是為了寫景而寫景，而是聯(lián)想到了人們對黃河樓文化生活的希企,。從內(nèi)涵上來講,，較好地詮釋了黃河文化和絲路文化的厚重,；從外延上來講，更進一步地說明了黃河是具有五千年燦爛文明的博物館,。這正是耕植于內(nèi)心的修養(yǎng),無需裝扮得自覺,才使“體物乃立賦之體,，寫志乃達(dá)賦之旨”，（[清]林紓：《春覺齋論文》）才使作品上升到了一個高度的緣由,。品讀之時,，讓人通悟的是首段賦予了“黃河樓”以靈魂和使命，猶如戰(zhàn)士嚴(yán)陣以待接受任務(wù)一樣,。作者基于對“黃河樓”像“擎锏雕塑”的聯(lián)想,，分別以“蘭山”、“大川”,、“河流”相托,，以擬人的手法分別說事：“倚蘭山兮，筋骨煉強,，安得擎锏守四方”,，以戰(zhàn)士般的剛毅，朝夕駐守在河旁,，擔(dān)負(fù)起鎮(zhèn)守一方的重任,；“跨千川兮，血氣方剛,，歷經(jīng)風(fēng)雨話蒼?！保竭^千里河岸,，看遍“雨露結(jié)稻浪,，花蜂釀瓊漿”的繁榮景象；“踩巨浪兮,，大水汪茫,，勢若騰蛟挽大洋”，乘著“黃河之水天上來,，奔流到海不回頭”的氣概,，一馬當(dāng)先，勇于潮流,。其對“蘭山”,、“千川”、“巨浪”的理解,，與其說是對“蘭州黃河樓”的要求,，更不如說是對隴原兒女的殷切期望，堅定毅志,，走出區(qū)域,，與大洋外界接觸,，與時代同流。整體而講,，其賦作形成大合大收的筆調(diào),，采取比擬、襯托,、借喻等寫作手法,，使人“聞其言而壯之”，（[唐]韓愈：《送李愿歸盤谷序》）達(dá)到了此處無聲勝有聲的效果,。

繁博的形勝,，是文如詩。蘭州在西漢初年就命名為“金城”,，是中原通達(dá)西域的中樞要地,，從歷朝歷代之“旅望點題”、“戍旌高旨（高空）”,，到“河旁伴老諸侯”等等,，伴隨著時空所遺留下來的古跡，以及歷史文化和故事傳說,，可謂燦若星辰，婦孺皆知,。正如此,，濃墨形勝，必不可少,。形勝是詩詞歌賦創(chuàng)作中常見的手法,，作者以蘭州作為“帶河山之險”、“居關(guān)口之喉”之地,，正應(yīng)了古人所講的“其固塞險,，形勢便，山林川谷美,，天材之利多,，是形勝也”（《荀子·強國》）一樣，從而體現(xiàn)了蘭州文化的厚重,?！短m州黃河樓賦》，采用大量的排比和對偶的句子,，諸如“莊重宏偉漢風(fēng),，典雅雍容唐根”、“看起居于九層之壘高,，持平鋪于千里之素練,；聽巍巍于祁連之響松,，照煜煜于昆侖之長庚”、“青鳥飛來,，紅霞落灘”等等,，從形式化的語言中跳出來，把浩瀚的典故化開,，變成通俗易懂的話句,，較好地達(dá)到了 “詩為賦心，賦為詩體”的作用,。（[清]劉熙載：《藝概·賦概》）此作一個最大特點是沒有只是為了寫景而寫景,，也沒有被看到的某一處所困，而是趨于深層次的文化挖掘,。通過對他的整個賦作通覽對照,，需要解釋的話句較多，這里重點介紹諸如對“一人之中,，山水為逢”的理解,，它不僅僅像馮夢龍在《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》中所說的人對人多點包容那樣局限，更多的是指出了一個人以什么樣的心境營造出屬于自己“山水”的問題,，想必每個人有著自己的領(lǐng)悟,； 還有“一世之中，天下為任”的問題,，關(guān)于對“天下”的理解,，除了廣義上具有“天下為任，聞道而安”的濟世思想外,，至少它還有狹義上的“蒼生”“黎民”和“個體”等涵義,，具體到每個人來說，自從來到這個世上,，即在普天之下的蕓蕓眾生中,，就賦予了“正德厚生，臻于至善”的不同使命和任務(wù),。同時,，超常提出了“一陽來復(fù)，芬馥清風(fēng)以為蘭,。倉廩盈實,，百物阜勝而為山。百花齊放,，茂實英聲是謂園”的哲學(xué)命題,，其思辨能力無不躍然于紙上。如在“蘭”、“山”,、“園”的說理上,，更多賦予了人們對藝術(shù)現(xiàn)實的感悟，諸如對“山”字的理解,，它不在高,，而在于一個“阜”字（富裕），讓人轉(zhuǎn)換思維方式,，更加珍惜現(xiàn)有的美好生活,，同時要有防患于未然的思想。面對人們在精神生活的需求上,，尤其是面對已經(jīng)變化了的世界,，為升華人們的思想境界，提供了它山之石的作用,。

深情的懷鄉(xiāng),，是說似訴。謳歌祖國,，歌頌家鄉(xiāng)是永恒的話題,，作者以滿腔的熱忱，充滿著對家鄉(xiāng)的熱愛,。在他的詞學(xué)專著《三上詞話·詞譜》卷中,，在反映絲路文化和黃河文化的大量詞作上，便能看到端倪,。辭賦不是詩詞,，但近于詩詞，對于聲調(diào)有相當(dāng)高的要求,，既要押韻符合規(guī)范，又有體現(xiàn)陰陽頓挫,。但凡朗朗上口的作品,，音韻不時不在?；谧髡唛L期對古音的研究,，在創(chuàng)作辭賦作品中，仍然保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,。唐代邊塞詩人參軍岑參在《題金城臨河驛樓》中,，留下了描寫蘭州白塔山下臨河驛樓的詩句:“古戍依重險，高樓接五涼,。山根盤驛道,，河水浸城墻。”時隔一千三百多年的今天,，馬同儒先生又為黃河樓留下了膾炙人口的壯麗詩篇,，即《五絕·登蘭州黃河樓》:“長河接漏天，隔岸宿飛煙,。極目花分色,，東風(fēng)派雁還?！贝┰綍r空,，傳承千古，今古對照,，令人無限感慨,。說到這里，毫不夸張地說,，他不愧為軍旅“黃河之子”,，同時在賦作中，應(yīng)用所學(xué),，以無與倫比的筆調(diào),，描寫了家鄉(xiāng)的富饒和美麗，如“以仁壽而白鳳,，于天斧而沙宮,。以百合而居家，于玫瑰而鐘情,?！薄ⅰ懊飨谐藤?，牽念這邊光景熱,；渚洲蒿萊兮，只為鴨鵝滿灘頭,。垅耕豐穰兮,，十里八鄉(xiāng)桃花雨；輕瞧波瀾兮,，九紫十赤滔水流,。泥土涅槃兮，八千年陶罐沉醉,；轉(zhuǎn)袖催人兮,，百十里濱河回眸”等等。同時,，這些話句,，既是文,，又是詩；既工整,，又對仗,；既平仄，又押韻,；既凝煉,，又通俗，達(dá)到了出一力而倍三的效果,，證明了古人所講并非妄言,，即“文貴簡?！保╗清]劉大櫆《論文偶記》）尤其讓人信心百倍的句子,，諸如“逐春幽居兮，桅樓照應(yīng)文溯閣,；忽開洞天兮,，斯文有主度春秋?！奔仁菍湃诉z產(chǎn)的珍惜和褒獎,，也是激勵人們自信力量的來源。大美的文章如山川,，既蔥蘢,，又起伏，蘊藏著無限的張力和神韻,。

《蘭州黃河樓賦》,，繼承了漢賦的追求句式駢偶而錯落有致；藻飾用典而聲律諧調(diào),；專注寫景而借景抒情相一致,。同時秉持時代特點，舊瓶裝新酒,，創(chuàng)作出了具有反映時代特征的作品,，這是十分彌足珍貴的地方。馬同儒先生《蘭州黃河樓賦》的橫空出世,，為人們提供了一桌上好的文化大餐，是咀嚼不盡的文化營養(yǎng)品,，是屬于蘭州黃河樓的光榮,！

□孫華嶸