敦煌人何奇是一位寫電影,、長篇小說的行家里手,發(fā)表的大作品已超過600多萬字,如《水月觀音》《敦煌黑客》等等。6年前,郭煌市文化館領(lǐng)導(dǎo)請他寫個戲曲劇本,于是他筆鋒轉(zhuǎn)向戲劇舞臺,與當?shù)爻青l(xiāng)基層觀眾謀面,文化館劇社（敦煌飛天神韻戲曲藝術(shù)團）又忙前忙后吹拉彈唱配樂表演,就這樣敦煌市總歸推出了一臺敦煌曲子戲新作《田園新歌》，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情,舞臺藝術(shù),，很受群眾歡迎,還參加了敦煌“文博會”展演,；逢年過節(jié),高臺教化, 陸陸續(xù)續(xù)一直演出、評說到了今天,。

一看《田園新歌》劇名就知道這是一臺反映現(xiàn)實生活的現(xiàn)代戲,與當前人們的觀劇心理很吻合,。劇情說的是,經(jīng)過精準扶貧政策的落實,河灘村村民迅快走上了小康幸福之路,然而有的人整天泡在棋牌室里打麻將,手中有了些錢就沉迷賭博,忘乎所以，甚至人與人之間 鬧得拳腳相加烏煙瘴氣,這與全村欣欣向榮搞現(xiàn)代化建設(shè)的氛圍格格不入,。

《田園新歌》中的“一號人物”是任新梅,，她是新當選的村主任，下定決心在村里重新建立“文化大院”,，力圖讓村民們個個樹立起“精神扶貧,、思想致富”理念,抵御不良風(fēng)氣對村民們的影響與腐蝕,讓大家在科技知識和健康向上的文化生活中占領(lǐng)自己的“精神高地”,。但是任新梅村主任的舉措受到自己家人的置疑，也遭到沉迷賭博者的強烈反對,但她旗幟鮮明,又善于化解矛盾沖突,終歸讓村里村外的文化建設(shè)出現(xiàn)了新氣象,。編劇何奇（中國金融戲劇家協(xié)會副主席）撰寫這個劇本的立意就在于致富路上必須要有堅定的文化信念,“必須占領(lǐng)農(nóng)村精神文化高地”“放棄這個高地,農(nóng)村便會滑入貧窮落后的沉淵”,。劇中十多個人物,分8場戲演述,演時近兩個小時,比較完美地展示了當代農(nóng)民高昂奮進的精神風(fēng)貌。任新梅有這樣一段唱腔是很動情的:“姐妹們趕上來將我照看,倏然間胸中暖流翻,鼓舞我精神增挺起腰桿,不氣餒不妥協(xié)勇往直前,！” 在困難節(jié)骨眼上有姐妹們的關(guān)照與支持,使新上任的年輕主任堅定了自己的信念,既體現(xiàn)了當今農(nóng)村“正氣”“道義”的不滅與彰顯,又寫“活”了劇中人物任新梅及她的支持者,。

今年敦煌市文化館及其藝術(shù)團又新排了一臺敦煌曲子戲新作《黨河情》，編劇還是何奇,，是演述水庫建設(shè)者艱苦奮戰(zhàn)的故事,。無疑，他們創(chuàng)演的主導(dǎo)思想還是要繼續(xù)適應(yīng)敦煌群眾日益增長的文化訴求,。與此同時,《田園新歌》又要進一步進行藝術(shù)提升,而且借全省文化旅游市場的擴充勢頭,“敦煌曲子戲”這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目要得以進一步實現(xiàn)“活態(tài)”保護,在反映敦煌人民群眾現(xiàn)實文化生活并以新老劇目的交相輝映中提振敦煌曲子戲的藝術(shù)影響力,。這里我們不能不多說幾句“敦煌曲子戲”。

在中國戲曲千百年的發(fā)展史中,，敦煌地域的“曲子戲”占有重要的學(xué)術(shù)地位,。敦煌不只是具有世界級浩大的佛窟、壁畫,、塑像,、遺書,敦煌遺書和佛像畫作中一直就有著民間藝術(shù)的說唱詞作、古老腳本與戲曲表演“手眼身法步”的審美基因,?！扒討颉本褪敲耖g的“唱曲子”說唱樣式與戲劇本體融合的產(chǎn)物?！扒?雖說只是一支小小的樂歌,卻和小草一樣,只知綠葉蓋地,不以軀高爭寵,撒在哪里,根就扎在哪里,。”“千百年來,總是用它最小的身軀,最大的情懷,最遠久的歷史和最擴展的方式,不知為我們獻制出來多少聲腔麇集競奏的樂種,、曲種和劇種,也不知為我們營造了多少笙磬爭鳴,、琴瑟斗勝的繁會歡樂氣象”。

資深戲劇理論家王正強先生在他的《論曲子》中還指出:為什么越是在文化生態(tài)失衡的地方,它的生命力就越顯得頑強,？即令在人類業(yè)已邁入科技文明高度發(fā)達,“五方之音”爭妍斗奇的今天,，為什么它還能夠照直以厚道的品格、古老的方式,依然在其故土為自己的子民播撒著那種遙遠的歡樂呢,？——因為“人不能無樂”,，曲子才便有了生存的空間,而且寸步不移地守衛(wèi)著廣大民眾的悲歡與離合,從遙遠的過去一直走到了今天。

敦煌曲子戲《田園新歌》的問世,除了曲子本身“人不能無樂”的生命特質(zhì)外,還有一個重要的成因,那就是敦煌本地的文化人對黨中央保護“非遺”英明政策的文化自信與定力,對自己愛戀民間“鄉(xiāng)土特產(chǎn)”的文化自覺與執(zhí)著,?！短飯@新歌》的作曲陳鈺老師就是一位俗稱為“敦煌故事大王”的文化館退休干部。他原本就是一位戲曲編劇,后來專業(yè)劇團萎縮了,他便轉(zhuǎn)而記敘敦煌壁畫故事和敦煌民間傳說故事,著作頗豐影響深遠,。在他長年收集創(chuàng)作素材的過程中,發(fā)現(xiàn)100多套敦煌民間的曲子,、曲牌,、曲譜, 令他十分歡悅,連忙整理析研,心底早就潛在的“敦煌曲子戲”愿景亦隨之萌發(fā)。敦煌曲子的生命基因早就融入他的血脈,、嵌入他的靈魂深處,，于是他和他的摯友們個個都是熱心宣示“敦煌曲子戲”的志愿者、守護者和踐行者,。

當我們今天看到敦煌曲子戲《田園新歌》《黨河情》時,我們被敦煌市樸實無華的“非遺”作品與其創(chuàng)作者所感動,。他們戲曲的創(chuàng)作資源（經(jīng)濟基礎(chǔ)、演職隊伍）是比較單薄的, 但他們實實在在干出一番明朗大方的文旅事業(yè),，盡其所能,，不可歇竭, 忠誠賡續(xù)著敦煌民間的戲曲文脈,理應(yīng)向他們學(xué)習(xí)、致敬,！

□嚴森林