提及甘肅的文化,，許多人用“絲綢之路三千里,，華夏文明八千年”來形容,。在“三千里絲綢之路”上,，密布著大大小小200多處石窟,。這些石窟,，從1600多年前的歷史深處走來,，歷經(jīng)風霜雨雪,、飽經(jīng)歲月滄桑,，記錄了佛國世界,、見證了時代變遷。

10月19日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡傳播局指導,，甘肅省委網(wǎng)信辦,、甘肅省文物局主辦，中國甘肅網(wǎng),、快手甘肅承辦的“千年石窟匠心傳承”網(wǎng)上主題活動來到酒泉市瓜州縣,，來自中央及省市縣各級網(wǎng)絡媒體記者、商業(yè)平臺編輯,、網(wǎng)絡名人等組成的采訪團走進榆林窟,，近距離感知佛教文化、全方位了解文化遺產(chǎn)保護,，續(xù)寫甘肅石窟故事,。

榆林窟，位于瓜州縣城南70公里處,。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上,，因河岸榆樹成林而得名。現(xiàn)存有完整壁畫的洞窟43個,，其中東崖32窟,、西崖11窟。保存彩塑270余身,、壁畫5200余平方米,，約占莫高窟壁畫總面積的九分之一，是僅次于莫高窟的壁畫藝術寶庫,。

1961年,，榆林窟被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，是我國著名的石窟之一,。

從洞窟形式,、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術風格看，榆林窟與莫高窟十分相似,，又稱為敦煌莫高窟的“姊妹窟”,。從洞窟形式和有關題記推斷，應開鑿于隋唐以前,。從現(xiàn)存壁畫風格和游人題記結(jié)銜看,，唐、五代,、宋,、西夏、元,、清各代均有開鑿和繪塑,，進行過大規(guī)模的興建,。

走進榆林窟，可以看到絲綢之路中西文化和民族文化交融的信息,，也可以看到西夏時期社會生活,、生產(chǎn)技術發(fā)展的場景。

然而,，在榆林窟的幾個特窟里,，關于西夏王朝的一些社會景象，竟然生動地存在,。

建于西夏，元,、清重修的第2窟里,，南北兩壁各畫說法圖三鋪，從聽法的菩薩和天龍八部眾神的形象及服飾看,，具有西夏人物的明顯特征,。西壁門南、北側(cè)各畫水月觀音一鋪,。下部畫西夏供養(yǎng)人的畫像,，并有西夏文題記。

這里的水月觀音壁畫,，是西夏壁畫中的上乘之作,。整個畫作采用對角線構圖、虛實對比,、大量留白的手法,，使遠近、方圓,、虛實,、動靜，和諧而又統(tǒng)一起來,。同時,，兩幅壁畫都以青綠色調(diào)為主，又在觀音的面部等身體部位貼金,，對比天空部分的彩云,，更顯得金碧輝煌，有種清新淡雅,、寧靜悠遠的意境,。由此亦可洞見，西夏王朝的繪畫藝術與財力,。

榆林窟的第3窟開鑿于西夏中晚期,，在東壁的壁畫上,，有八幅兩兩對稱的西夏生產(chǎn)圖（《鍛鐵圖》《舂米圖》《釀酒圖》《犁耕圖》等），是少有的真實地反映西夏社會生產(chǎn)生活場景的資料,，有很高的科技史價值,。

其中，《鍛鐵圖》中有三男子,，其中兩鍛鐵者站立,，皆著短褐襦，腰系帶,，一人上衣深色,，袒左臂膀，一人著淺色上衣,，兩人下身穿褲,，束行滕（綁腿），足穿草鞋,；另一人坐操風箱,，足穿草鞋。特別是圖中鼓風用的豎式雙木扇風箱,，是當時先進的鼓風設備,，堅固耐用，可連續(xù)鼓風,，能提高爐火溫度,，增強冶煉強度，為打制包括兵器在內(nèi)的精良鐵器提供了技術保證,。

《舂米圖》中,，石臼置于地上，杵柄加橫板,，板下有軸,。舂米人雙手扶架桿，一腳著地,，以一腳踏木板,，用中間下部木軸為杠桿帶動搗杵，在石臼中舂米,，前有糧堆和簸箕,。此圖表明西夏與中原地區(qū)搗米舂谷法并無二致，但在中古時期,，用圖畫把谷物加工去皮成為米的情景十分生動地表達出來,，十分罕見。

《釀酒圖》里,，兩婦女旁置酒壺,、貯酒器,、木桶各一，一人吹灶火,，另一人手持陶缽在燒鍋旁釀酒,，真實而生動地再現(xiàn)了西夏家庭釀酒的情景?！独绺麍D》中,，則畫雙牛架橫桿，橫桿連接犁轅,，即所謂二牛抬杠式,，耕者一手扶犁，一手持鞭,，形象地反映了西夏時期役牛犁田的情景……

“非常震撼”,，這是采訪團成員最大的感慨。大家紛紛表示,，將認真梳理了解到的信息，全面運用網(wǎng)絡媒體的優(yōu)勢,，以更多的形式,、更多的視角、更多的報道,，把榆林窟的歷史價值,、藝術價值和科學價值呈現(xiàn)給更多網(wǎng)友。

西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 狄東陽 程健 宋芳科

責任編輯：張軍