新年納余慶 嘉節(jié)啟新芳——古詩(shī)詞里的春節(jié)習(xí)俗
作者:陳虎,、陳樹(shù)千(分別系中華書(shū)局編審、沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院副教授)
“糖瓜祭灶新年到,,閨女要花兒要炮,。老頭兒要頂新氈帽,老嬤嬤要件新棉襖,,新媳婦光看不敢要”,。這是故鄉(xiāng)微山湖邊過(guò)年時(shí)的一首民謠,其中透出男女老少喜氣洋洋過(guò)大年的濃濃氣息,。其實(shí),,春節(jié)作為中華民族的第一大節(jié)日,并非只指夏歷的正月初一這一天,,習(xí)慣上從臘月初八開(kāi)始,,包括祭灶、除夕,、大年初一,、人日,以及元宵節(jié)的吃元宵,、鬧花燈等,。豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗,,既是詩(shī)詞中的物象,又是意象,,牽動(dòng)著文人騷客們的創(chuàng)作靈感,,留下了無(wú)數(shù)既富生活氣息,又如醇酒醉人的名篇佳制,。
云車(chē)風(fēng)馬少留連 家有杯盤(pán)豐典祀
“凝寒迫清祀,,有酒宴嘉平”(北齊魏收《蠟節(jié)詩(shī)》),在數(shù)九寒冬,,人們于臘日虔誠(chéng)地舉行臘祭,。晉人裴秀的《大蠟詩(shī)》,就詳細(xì)地展示出于“歲事吿成,,八蠟報(bào)勤”之時(shí),,向百神報(bào)告“年豐物阜”,感謝百神保佑“方隅清謐,,嘉祚日延”的場(chǎng)景,。唐朝則于農(nóng)歷十二月寅日蠟祭百神,卯日祭祀土神,,辰日臘祭列祖列宗,。皇帝每每在皇宮內(nèi)苑召見(jiàn)近臣,,賜給他們“黃金合里盛紅雪,重結(jié)香羅四出花”(王建《宮詞》)的臘祭供品,。詩(shī)人杜甫就曾因臘日得皇帝“口脂面藥隨恩澤,,翠管銀罌下九霄”的賞賜而欣喜萬(wàn)分。宋代,,“家家相傳侑僧粥,,栗桃棗柿雜甘香”(宋王洋《臘八日書(shū)齋早起南鄰方智善送粥方雪寒欣然盡之》)的佛家臘八節(jié),取代了臘日祭祀,。南宋范成大又說(shuō)臘八粥主要是祈求“物無(wú)疵癘年谷熟”,,并迫使“疫鬼聞香走無(wú)處”(《口數(shù)粥行》)。清朝臘八節(jié)最著名的是在雍和宮舉行的臘八盛典,,熬粥用的大銅鍋就重達(dá)八噸,。
漢代臘祭時(shí)還有送灶神歸界、接祖先回家的風(fēng)俗,。至唐宋時(shí)便出現(xiàn)“匣中取鏡辭灶王,,羅衣掩盡明月光”(唐李廓《鏡聽(tīng)詞》)的祭祀“灶王爺”的風(fēng)俗。民間已用豬頭祀灶,,南宋范成大的《祭灶詞》,,就以詼諧的筆調(diào)勾畫(huà)了一幅饒有趣味的祭灶圖:“古傳臘月二十四,,灶君朝天欲言事。云車(chē)風(fēng)馬少留連,,家有杯盤(pán)豐典祀,。豬首爛熟雙魚(yú)鮮,豆砂甘松粉餅圓,。男兒酌獻(xiàn)女兒避,,酹酒燒錢(qián)灶君喜”,并透露出當(dāng)時(shí)的女性已不被允許參與祭灶活動(dòng)的現(xiàn)象,,后代逐漸形成了“男不拜月,,女不祭灶”的風(fēng)習(xí)。祭灶時(shí)尤重“果食花餳祭灶神”(宋舒岳祥《再和前韻答達(dá)善季辯》),,“盤(pán)中有飴凝作脂,,愿神口舌甘如飴”(明陳薦夫《祭灶行》),這不僅能黏住灶神的嘴,,更甜了灶神的心,。當(dāng)然,古代的民間“西家新釀熟,,祀灶請(qǐng)比鄰”(宋劉應(yīng)時(shí)《幽居》),,還有融合鄰里感情的重要功能。
勸君今夕不須眠 大家沉醉對(duì)芳筵
新舊交接點(diǎn)的除夕,,“士庶之家,,圍爐團(tuán)坐,達(dá)旦不寐”(《東京夢(mèng)華錄》),。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看,,南朝梁徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》,最早將除夕守歲節(jié)俗寫(xiě)入詩(shī)里,。詩(shī)人的境遇不同,,詩(shī)中守歲的場(chǎng)景和心境也有異:有唐杜審言“彈弦奏節(jié)梅風(fēng)入,對(duì)局探鉤柏酒傳”(《守歲侍宴應(yīng)制》)的燈紅酒綠,,也有宋蘇軾“兒童強(qiáng)不睡,,相守夜歡嘩”(《守歲》)的嬉戲熱鬧;有元袁凱“今夕為何夕,?他鄉(xiāng)說(shuō)故鄉(xiāng)”“一杯椒葉酒,,未敵淚千行”(《客中除夕》)的清冷孤寂,也有清李慈銘一家人“翠柏紅梅圍小坐,,歲筵未是全貧,。蠟鵝花下?tīng)T如銀。釵符金勝,又見(jiàn)一家春”(《臨江仙·癸未除夕作》)的脈脈溫情,。有清袁枚“傷心六十三除夕,,都在慈親膝下過(guò)。今日慈親成永訣,,又逢除夕恨如何”(《傷心》),,對(duì)母親的祭奠之作,也有清尤侗“笑勸屠蘇稱(chēng)合歡”“愿妾紅顏勝舊年”,,“更有一椿郎讖取,,團(tuán)圓。預(yù)乞明朝拜節(jié)錢(qián)”(《南鄉(xiāng)子·閨中除夕》),,祈禱夫妻永結(jié)同心,、長(zhǎng)久團(tuán)圓的美好情思?!皻q陰窮暮紀(jì),,獻(xiàn)節(jié)啟新芳”(唐李世民《除夜》),守歲是對(duì)美好生活的守望,。明代于謙的“寄語(yǔ)天涯客,,輕寒底用愁。春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn),,只在屋東頭”(《除夜太原寒甚》),,猶如寫(xiě)給自己的新春寄語(yǔ)。唐朝除夕,,還有一種驅(qū)除瘟疫的“儺”或“大儺”儀式,,如王建《宮詞》中所言:“金吾除夜進(jìn)儺名,畫(huà)褲朱衣四隊(duì)行,。院院燒燈如白日,,沉香火底坐吹笙?!薄氨衤曋袣q又除,頓回和氣滿寰區(qū)”(宋趙師俠《鷓鴣天·丁巳除夕》),,除夕是孕育希望的夜晚,,“勸君今夕不須眠。且滿滿,,泛觥船,。大家沉醉對(duì)芳筵。愿新年,、勝舊年”(宋楊無(wú)咎《雙雁兒·除夕》),。
寫(xiě)春聯(lián)
五更歡笑拜新年 不求見(jiàn)面惟通謁
漢代以后,每逢元旦,朝廷都要舉行盛大的朝賀禮儀,。三國(guó)曹植的“初歲元祚,,吉日惟良。乃為嘉會(huì),,宴此高堂,。衣裳鮮潔,黼黻玄黃”(《元會(huì)詩(shī)》),,寫(xiě)出了元旦朝賀的莊嚴(yán)肅穆,,唐代詩(shī)人更創(chuàng)作了眾多的元旦朝會(huì)應(yīng)制詩(shī),如唐盧綸的“濟(jì)濟(jì)延多士,,躚躚舞百蠻”(《元日早朝呈故省諸公》),。北宋以元正“為大節(jié)日,七日假”(宋王楙《野客叢書(shū)》),。元旦這天,,皇宮里要舉行大規(guī)模的“排正仗”朝會(huì)。南宋史浩《瑞鶴仙·元日朝回》描寫(xiě)了元旦宮廷的熱鬧場(chǎng)面,,顯示出皇室慶典的莊重,、華貴與豪奢。清朱彝尊的“新年恩較渥,,昨日醉初醒,。九奏鈞天曲,風(fēng)飄次第聽(tīng)”(《元日賜宴太和門(mén)》),,詩(shī)中毫無(wú)盛恩之下的誠(chéng)惶誠(chéng)恐,,倒?jié)M是受封賞后飄飄然的心情。南宋陸游的“北風(fēng)吹雪四更初,,嘉瑞天教及歲除,。半盞屠蘇猶未舉,燈前小草寫(xiě)桃符”(《除夜雪》),,清孔尚任的“剪燭催干消夜酒,,傾囊分遍買(mǎi)春錢(qián)。聽(tīng)燒爆竹童心在,,看換桃符老興偏,。鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年”(《甲午元旦》),,等等,,都如一幅“樂(lè)歲圖”,洋溢著清新濃郁的生活氣息,。宋,、金,、元時(shí)期又有元日節(jié)慶里兒童騎竹馬的游戲。如宋蘇軾《元日過(guò)丹陽(yáng)明日立春寄魯元翰》詩(shī):“竹馬異時(shí)寧信老,,土牛明日莫辭春,。”南宋姜夔《鷓鴣天·丁巳元日》中“嬌兒學(xué)作人間字,,郁壘神荼寫(xiě)未真”的天真可愛(ài),,形象地反映出民間在元日的早上,各家各戶都要“新桃換舊符”的風(fēng)俗,。正月初一,,拜年也是重要的活動(dòng),人們?cè)谟轮H,,往往投送名片拜年,。有時(shí)主人自己不到場(chǎng),只派仆人攜拜帖四處去投,,稱(chēng)為“飛帖”,。于是許多人家門(mén)前往往貼一紅紙袋,上寫(xiě)“接?!?,以承放“飛帖”之用。明朝民間就已經(jīng)出現(xiàn)類(lèi)似現(xiàn)代明信片的賀年卡,。如文徵明的《拜年》詩(shī)就說(shuō):“不求見(jiàn)面惟通謁,,名紙朝來(lái)滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙,,世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛,。”
貼門(mén)神
小兒著鞭鞭土?!W(xué)翁打春先打頭
“巧勝金花真樂(lè)事,,堆盤(pán)細(xì)菜亦宜人。自慚白發(fā)嘲吾老,,不上譙門(mén)看打春”(宋晁沖之《立春》),。春節(jié)期間恰逢立春,古代民間在過(guò)立春節(jié)時(shí),,有迎春神,、打春牛、送春盤(pán),、立春幡等活動(dòng),。自先秦時(shí)期,,天子于立春時(shí)節(jié)便“親帥三公,、九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊”(《禮記·月令》),。唐溫庭筠的《漢皇迎春詞》,,就描寫(xiě)了漢代天子立春日東郊迎春的奢靡景象。唐張九齡的“東郊齋祭所,,應(yīng)見(jiàn)五神來(lái)”(《立春日晨起對(duì)積雪》),,南宋朱淑真的“生菜乍挑宜卷餅,羅幡旋剪稱(chēng)聯(lián)釵”(《立春古律》),,都描寫(xiě)了人們喜迎春神的場(chǎng)面,。立春日食生菜,至晚是東漢時(shí)的節(jié)俗,,唐杜甫有“春日春盤(pán)細(xì)生菜”“菜傳纖手送青絲”(《立春》),,白居易有“二日立春人七日,盤(pán)蔬餅餌逐時(shí)新”(《六年立春日人日作》),。春盤(pán)在唐代大為流行,,杜甫、白居易,、沈佺期,、王昌齡等詩(shī)人都曾將春盤(pán)入詩(shī),唐歐陽(yáng)詹《春盤(pán)賦》里還描述了佳人“一本一枝”“片花片蕊”在盤(pán)上插花裝飾的過(guò)程,。于是“青絲菜甲,,銀泥餅餌,隨分杯盤(pán)”(南宋范成大《朝中措》),,就成為宋代立春節(jié)日餐桌上的主角,。宋代迎春祭禮中還有“立青幡”,女子巧手下的彩色絲絹,、紙張,,變幻出禽鳥(niǎo)、燕子,、蟲(chóng)蝶,、花卉、金錢(qián)等各樣形狀,,稱(chēng)為“春幡”“春勝”,。宋蘇軾“春幡春勝,一陣春風(fēng)吹酒醒”(《減字木蘭花·立春》),,描寫(xiě)了人們喜迎春神的熱鬧場(chǎng)面,。周人立春“出土牛以送寒氣”的習(xí)俗到了兩漢,逐漸演變?yōu)楸薮号R詣褶r(nóng)耕,、祈禱豐兆,。宋代以后,,立春鞭春牛成為官方和民間的重要民俗儀式。楊萬(wàn)里“小兒著鞭鞭土牛,,學(xué)翁打春先打頭,。黃牛黃蹄白雙角,牧童綠蓑笠青蒻,。今年土脈應(yīng)雨膏,,去年不似今年樂(lè)。兒聞年登喜不饑,,牛聞年登愁不肥,。麥穗即看云作帚,稻米亦復(fù)珠盈斗,。大田耕盡卻耕山,,黃牛從此何時(shí)閑”(《觀小兒戲打春牛》),,生動(dòng)地記述了立春日,,兒童模仿大人打春牛的游戲場(chǎng)景。
搖元宵
明月春風(fēng)三五夜 香車(chē)寶輦隘通衢
“明月春風(fēng)三五夜”,,即農(nóng)歷正月十五,,又別稱(chēng)“上元”“元夕”“元宵”“燈節(jié)”,將春節(jié)的熱鬧喧闐氛圍推向高潮,。唐蘇味道的“火樹(shù)銀花合,,星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去,,明月逐人來(lái),。游騎皆秾李,行歌盡落梅,。金吾不禁夜,,玉漏莫相催”(《上元》),就描述了京城長(zhǎng)安元宵夜人山人海的熱鬧景象,。元宵佳節(jié),,皇帝每每“彩仗移雙闕,瓊筵會(huì)九賓”(孫逖《正月十五日夜應(yīng)制》),,命詩(shī)作賦,,歌功頌德。北宋宣和年間的一個(gè)元宵之夜,,徽宗皇帝大宴群臣,,賦詞唱和:“寰宇清夷,元宵游豫,,為開(kāi)臨御端門(mén),。暖風(fēng)搖曳,,香氣靄輕氛。十萬(wàn)鉤陳燦錦,,鈞臺(tái)外、羅綺繽紛,。歡聲里,,燭龍銜耀,黼藻太平春,?!保ā稘M庭芳》[寰宇清夷])以夸張富麗文辭,描繪了宮廷內(nèi)外元宵節(jié)日的盛況,。每逢佳節(jié)倍思親,,詩(shī)人白居易于貞元年間正月十五因疾病羈絆于長(zhǎng)安、思念故鄉(xiāng)而作“明月春風(fēng)三五夜,,萬(wàn)人行樂(lè)一人愁”(《長(zhǎng)安正月十五日》),,抒孤獨(dú)憂傷之情狀。至隋朝,,元宵月圓之夜,,京城與地方州府開(kāi)始興起張燈習(xí)俗,薛道衡即有“萬(wàn)方皆集會(huì),,百戲盡來(lái)前”“竟夕魚(yú)負(fù)燈,,徹夜龍銜燭”(《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻詩(shī)》)的描寫(xiě)。元宵節(jié)里,,唐帝京長(zhǎng)安“千門(mén)開(kāi)鎖”,,“月色燈光滿帝都,香車(chē)寶輦隘通衢”(李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》),?!熬拍斑B燈影,千門(mén)度月華,。傾城出寶騎,,匝路轉(zhuǎn)香車(chē)”(郭利貞《上元》),“千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明,,正月中旬動(dòng)帝京,。三百內(nèi)人連袖舞,一時(shí)天上著詞聲”(張祜《正月十五夜燈》),,描寫(xiě)的都是元宵狂歡之夜,。宋代元宵狂歡更是盛況空前,柳永的“龍鳳燭,、交光星漢,。對(duì)咫尺鰲山開(kāi)羽扇”(《傾杯樂(lè)》),,曾鞏的“金鞍馳騁屬兒曹,夜半喧闐意氣豪,。明月滿街流水遠(yuǎn),,華燈入望眾星高”(《上元》),辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹(shù),,更吹落,,星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路,。鳳簫聲動(dòng),,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞”(《青玉案·元夕》),,王同祖的“鼓吹喧喧月色新,,天街燈火夜通晨”(《京城元夕》)等,歌詠的都是元夕盛況,。
放花炮
宋代元宵夜觀燈賞月,,“繡閣人人……手拈玉梅低說(shuō):相逢常是、上元時(shí)節(jié)”(晁沖之《傳言玉女》),,“去年元夜時(shí),,花市燈如晝。月上柳梢頭,,人約黃昏后”(歐陽(yáng)修《生查子》),,更成為青年男女幽會(huì)定情的天賜良機(jī)。詩(shī)人朱淑真“但愿暫成人繾綣,,不妨長(zhǎng)任月朦朧,。賞燈那得工夫醉,未必明年此會(huì)同”(《元夜》),,更把同戀人幽會(huì)的情景,,寫(xiě)得有聲有色。
通宵爆竹一聲聲 銀花喧夜聽(tīng)椒頌
唐朝以前,,人們于春節(jié)期間火燒竹節(jié)使之爆裂炸響,,用以“避山臊惡鬼”。唐以后,,為使爆竹發(fā)出的聲響更大,,人們開(kāi)始在竹筒中填上火藥,稱(chēng)為“爆竿”,,唐人來(lái)鵠即有“新歷才將半紙開(kāi),,小庭猶聚爆竿灰”(《早春》)的說(shuō)法。自宋代始,人們卷火藥于紙中點(diǎn)燃,,才有了我們今天所見(jiàn)之“炮仗”(亦作“炮張”),。南宋詩(shī)人范成大《爆竹行》:“歲朝爆竹傳自昔,吳儂政用前五日,。食殘豆粥掃罷塵,,截筒五尺煨以薪。節(jié)間汗流火力透,,健仆取將仍疾走,。兒童卻立避其鋒,當(dāng)階擊地雷霆吼,。一聲兩聲百鬼驚,三聲四聲鬼巢傾,。十聲連百神道寧,,八方上下皆和平。卻拾焦頭迭床底,,猶有余威可驅(qū)癘,。屏除藥物添酒杯,盡日嬉游夜?jié)馑??!毕鑼?shí)生動(dòng)地描述了農(nóng)家燃放爆竹的情景。人們?cè)凇吧杌鹆肄Z鳴竹”中,,“迎春送殘臘……守歲筵開(kāi)聽(tīng)頌椒”(范成大《除夜》),。清代春節(jié)期間煙花爆竹盛況空前,清廷每年都會(huì)在北京的中南海舉行一次盛大而隆重的冰上賽武煙火會(huì),。謝文翹《教門(mén)新年詞》有云:“通宵爆竹一聲聲,,煙火由來(lái)盛帝京。寶炬銀花喧夜半,,六街歌管樂(lè)升平,。”宋代以后,,爆竹還承載著驅(qū)除邪魔的美好心愿,,正如史浩《感皇恩·除夜》所言:“結(jié)柳送窮文,驅(qū)儺嚇鬼,。爆火熏天漫兒戲……臘月三十日,,如何避?且與做些,,神仙活計(jì),。”明人文徵明也云“馀窮不用焚車(chē)送,,殘病都從爆竹休”(《乙卯除夕》),。
煙花爆竹為節(jié)日增添了熱鬧喜慶的氣氛,,成為辭舊迎新、恭賀新春的重要文化符號(hào),。正如王安石在《元日》詩(shī)中所云:“爆竹聲中一歲除,,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,,總把新桃換舊符”,。爆竹是狂歡的聲音,是新年的味道,。
(本版圖片均選自北京出版社出版之何大齊繪著《北京的春節(jié)》)
《光明日?qǐng)?bào)》(?。玻埃玻蹦辏埃苍拢保橙铡。埃嘲妫?/p>
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