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馬克思主義為什么能在中國落地生根

2021-03-26 10:22:56 智能朗讀:

?????中華文明光輝燦爛,,歷史上漢唐盛世可說代表了當時世界經(jīng)濟文化發(fā)展的先進水平,。但從明清之際開始,,中國卻日漸喪失了領(lǐng)先地位,。1840年,鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,,西方列強相繼對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,,強迫清政府簽訂了一個又一個喪權(quán)辱國的不平等條約,中國從此一步步陷入半殖民地半封建社會的深淵,,國力日弱。民族危急存亡之際,,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也成為一代又一代中國人不懈追求并為之矢志奮斗的目標與方向,。

????一

????最初,一批中國先進分子將實現(xiàn)民族復(fù)興的希望,,寄托在向西方學(xué)習(xí)上,。先是覺得國家技藝落后,武器裝備不如西方,,于是開始“師夷長技以制夷”,,辦工廠、修鐵路,、建海軍,,開展洋務(wù)運動。但1894年甲午戰(zhàn)爭的失敗,,迫使人們發(fā)現(xiàn)改制度比造器物更重要,,于是學(xué)習(xí)西方君主立憲制掀起維新運動,便有了康有為,、梁啟超發(fā)動的維新變法,,結(jié)果只進行百天就被頑固派破壞。隨后又學(xué)習(xí)西方的民主共和制,,繼而爆發(fā)了以孫中山為代表的革命黨人發(fā)動的辛亥革命,,但同樣沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù),??梢姡赂锩?,中國的先進分子已經(jīng)意識到中國原有的封建專制制度太陳舊,,應(yīng)當用新制度將之取代,并試圖通過走西方資本主義道路來拯救中國,,但現(xiàn)實卻證明,,這條道路在中國行不通。

????第一次世界大戰(zhàn)是當時發(fā)達資本主義國家之間的一場混戰(zhàn),,造成超過三千萬人的傷亡,,也令資本主義制度的弊端暴露無遺,。一戰(zhàn)后期,俄國爆發(fā)了十月革命,,走出了一條人類從未走過的新路——社會主義道路,,這給當時正在苦苦探尋國家和民族前途與出路的中國人民,帶來了黑暗中的希望,。

????十月革命建立了一個與以往任何社會制度都完全不同的嶄新社會,,而這個新社會的建立,歸因于俄國的先進分子組織了一個以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨,,使革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心,,并將廣大工農(nóng)大眾集合在馬克思主義旗幟下。很顯然,,沒有馬克思主義就沒有十月革命的勝利,,也就沒有俄國社會主義的成功,這自然對中國的先進分子產(chǎn)生了強大的吸引力,。

????二

????其實,,在十月革命前,馬克思主義已經(jīng)開始傳入中國,。1899年2月至4月,,上海廣學(xué)會主辦的《萬國公報》連續(xù)刊登李提摩太節(jié)譯、蔡爾康撰文的《大同學(xué)》,,在中國的刊物中首次提到了“馬克思”的中文譯名,,其中說,“其以百工領(lǐng)袖著名者,,英人馬克思也”,。后來,資產(chǎn)階級維新派梁啟超和革命派朱執(zhí)信等人,,也都對馬克思及其學(xué)說進行過零星介紹,。但是,當時的人們對馬克思主義并沒有加以特殊注意,。

????正如毛澤東同志曾說過的一句名言:十月革命一聲炮響,,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命把馬克思主義從一種理論設(shè)想變成了現(xiàn)實社會制度構(gòu)建,,開創(chuàng)了人類社會嶄新的發(fā)展道路,。在這之前,雖然各式各樣的與社會主義相關(guān)的主義和學(xué)說已經(jīng)傳入中國,,但這些主義和學(xué)說對未來社會的構(gòu)建,,都是理論家紙上談兵或幻想式的描述,沒有當然也無法轉(zhuǎn)變成客觀現(xiàn)實,。馬克思主義與別的社會主義流派不同,,不但有嚴密的理論邏輯和科學(xué)的學(xué)理分析,,而且可以指導(dǎo)改造客觀現(xiàn)實,俄國十月革命后建立的新制度成為最好的例證,,中國先進分子對馬克思主義的興趣也由此而生,。瞿秋白曾經(jīng)說過:“中國這樣黑暗悲慘的社會里,人都想在生活的現(xiàn)狀開辟一條新道路,,聽著俄國舊社會崩裂的聲浪,,真是空谷足音,不由得不動心,。因此,,大家都要來討論研究俄國?!保ā饿那锇孜募の膶W(xué)編》第二卷,人民文學(xué)出版社1986年版,,第248頁)

????1919年巴黎和會中國外交失敗,,使中國人對資本主義制度的幻想徹底破滅,五四運動隨之爆發(fā),。與之形成對比的是,,蘇俄在十月革命后,曾于1919年7月25日和1920年9月27日兩次發(fā)表宣言,,宣布廢除沙皇俄國與中國簽訂的一切不平等條約,,宣布放棄在中國的一切特權(quán)。于是越來越多的中國先進分子競相設(shè)法了解十月革命,,相信能從中找到救國救民的良方,。

????毛澤東就是在這一時期開始關(guān)注俄國的。1920年3月,,他在給同學(xué)周世釗的信中說:“我覺得俄國是世界第一個文明國,,我想兩三年后,我們要組織一個游俄隊,?!保ㄖ袊锩┪镳^、湖南省博物館編:《新民學(xué)會資料》,,人民出版社1980年版,,第65頁)同年8月,他還與何叔衡在長沙發(fā)起了俄羅斯研究會,,“以研究俄羅斯一切事情為宗旨”(同上,,第354頁)。劉少奇也回憶說:“在共產(chǎn)黨產(chǎn)生以前,,馬克思主義也傳到中國來了,,我就是在1920年(共產(chǎn)黨產(chǎn)生的前一年),,看到了那樣的小冊子。從前聽到過社會主義,、無政府主義,,后來看到無政府主義的小冊子,又看到馬克思主義的小冊子,。此外,,還有一個最大的事情,就是俄國十月革命的勝利,,這個革命把全世界想要革命但又沒有找到出路的人都驚醒了,。特別是在中國,我們那時感覺到了亡國滅種的危險,,但又不曉得朝哪里跑,,這一下就有辦法了?!保ǜ咧局芯帲骸断螯h旗宣誓——老一輩革命家入黨的經(jīng)歷》,,人民出版社2019版,第18頁)

????十月革命后,,一些經(jīng)歷過辛亥革命的民主主義者,,也開始感知馬克思主義真理的力量,意識到中國只有走這一道路才有前途,。林伯渠在辛亥革命時曾參與策動湖南獨立,,后又參加了“二次革命”,擔(dān)任岳州(今岳陽)要塞司令部參謀,,“二次革命”失敗后被迫逃亡日本,,加入孫中山創(chuàng)建的中華革命黨,回國從事反袁活動,,后又參加1917年反對北洋軍閥段祺瑞的護法戰(zhàn)爭,,這樣一位追隨孫中山從事民主革命的先驅(qū),最終選擇了信仰馬克思主義,。他在自述中說:“從同盟會起到民國成立后十年中,,自己親自參加了每個階段的民族民主的革命斗爭,經(jīng)過了多少的挫折失敗,,也流盡無數(shù)志士的鮮血,,然而反動勢力仍然是此起彼伏地統(tǒng)治著中國,政局的澄清總是那樣遙遠無期,。雖然對于造成這種形勢的真正原因還不完全了解,,但總覺得不能再重復(fù)過去所走過的道路,應(yīng)該從痛苦的經(jīng)驗中摸索出一條新路?!薄霸诙韲氖赂锩形业玫揭恍┬碌膯⑹?,知道了勞苦大眾要得到解放只有推翻資本主義,知道了無產(chǎn)階級是革命的基本動力,,這個階級的解放事業(yè)是與全人類的命運血肉相關(guān)的,。”(《林伯渠自述》,,《人物》1982年第2期)

????三

????五四運動后,,馬克思主義在中國得到廣泛傳播,自然離不開一批革命先驅(qū)者不遺余力的宣傳推介,。1918年11月,,李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》,熱情謳歌十月革命,。1919年5月,,他又在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)地介紹馬克思主義唯物史觀,、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義基本原理,。陳獨秀也先后發(fā)表了《勞動者的覺悟》《談?wù)巍贰渡鐣髁x批評——在廣州公立法政學(xué)校演講》等文章,宣傳馬克思主義,,批駁空想社會主義和無政府主義。正如當年一份文獻所說:“馬克思主義在中國,,歷史是很短的,,至今不過三年左右??墒且幻嬉驗槭芰藝H資本主義的壓迫和俄羅斯無產(chǎn)階級革命的影響,,他面因為先驅(qū)者的努力宣傳,竟使馬克思主義能在最短期間發(fā)達起來,,信奉馬克思主義的人日益增加起來,。”(中共中央文獻研究室,、中央檔案館:《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》第1冊,,中央文獻出版社2011年版,第70頁)

????1920年3月,,李大釗在同鄧中夏商議后,,在北京大學(xué)組織了馬克思學(xué)說研究會。這是中國最早的一個學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團體,,也是李大釗把“對于馬克斯派學(xué)說研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說的人”聯(lián)合起來的最初嘗試,。同年11月17日,研究會在《北京大學(xué)日刊》上登出啟事,聲明:“本會叫做‘馬克斯學(xué)說研究會’,,以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的,。”(《鄧中夏全集》上,,人民出版社2014年版,,第161頁)啟事中還登出了十九個發(fā)起人的名字。這十九個發(fā)起人,,后來幾乎都成了共產(chǎn)黨員,。1920年5月,陳獨秀發(fā)起組織馬克思主義研究會,,探討社會主義學(xué)說和中國社會改造問題,。8月,在這一研究會的基礎(chǔ)上,,上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立,。10月,李大釗,、鄧中夏等在北京成立了“共產(chǎn)黨支部”,。隨后,董必武,、陳潭秋,、包惠僧等在武漢,毛澤東,、何叔衡等在長沙,,王盡美、鄧恩銘等在濟南,,譚平山,、譚植棠、陳公博等在廣州,,以及日本,、法國的留學(xué)生和華僑中,相繼成立了共產(chǎn)黨的早期組織,。馬克思主義的種子,,開始在古老中國的大地上綻放出燦爛之花。

????第一次世界大戰(zhàn)后受十月革命影響,,許多國家成立了共產(chǎn)黨,,德國、匈牙利等資本主義國家還曾一度發(fā)生過無產(chǎn)階級革命,,建立過蘇維埃政權(quán),。但馬克思主義最終沒有成為這些國家思想的主流,而在離其誕生地十分遙遠的中國,得到了廣泛傳播,,真正落地生根,、開花結(jié)果,這除了馬克思主義本身是嚴密的科學(xué)之外,,還與中國特殊的文化傳統(tǒng)有很大關(guān)系,。艾思奇曾就此做過精辟論述:“中國民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學(xué)的共產(chǎn)主義,,而共產(chǎn)主義社會,,曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想。從老子,、墨子,、孔子、孟子,,以至于孫中山先生,,都希望著世界上有‘天下為公’的大同社會能夠出現(xiàn)。中國的馬克思主義,,就是以馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論為滋養(yǎng)料,,而從中國民族自己的共產(chǎn)主義的種子中成長起來的?!保ò计妫骸段逅奈幕\動在今日的意義》,,《新中華報》第26號,1939年4月28日第6版)

????馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方,,但不只屬于西方,,而是屬于全人類。很多中國人在接觸和了解馬克思主義和社會主義之后,,不但不感到陌生,,反而有一種似曾相識甚至一見如故的感覺,,從而激活了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)里原本就有的追求和向往大同社會之基因,。參加過辛亥革命的吳玉章在回顧自己思想轉(zhuǎn)變時曾說:“社會主義書籍中所描繪的人人平等、消滅貧富的遠大理想大大地鼓舞了我,,使我聯(lián)想起孫中山先生倡導(dǎo)的三民主義和中國古代世界大同的學(xué)說,。所有這些東西,在我腦子里交織成一幅未來社會的美麗遠景,?!保ā秴怯裾挛募废聝裕貞c出版社1987年版,,第1058—1059頁)正是因為中國特殊的國情與文化傳統(tǒng),,促使馬克思主義在中國引起了廣泛的思想共鳴,誕生了中國第一代馬克思主義者,并且在他們的影響和帶領(lǐng)下,,越來越多的人選擇馬克思主義作為自己不變的信仰,。正如習(xí)近平總書記指出,“在這個歷史大潮中,,一個以馬克思主義為指導(dǎo),、一個勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任、一個必將帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生”,。也正是因為有這樣一代又一代的堅定信仰,,馬克思主義在中國扎下根來并結(jié)出豐碩的成果,使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡,。

???? 作者:羅平漢(中央黨?!矅倚姓W(xué)院〕中共黨史教研部主任)

????《光明日報》( 2020年06月30日 11版)

來源: 光明日報

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