甘肅,，是“花兒”的發(fā)源地和主要傳唱區(qū)域，也由此奠定了在“花兒”藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位,。蘇平,，被稱為“花兒皇后”。是“花兒”領(lǐng)域耄耋之年的藝術(shù)家,，是受人尊敬的非遺傳承人,。

“我覺得我就是一個(gè)老百姓的寬心人，我喜歡老百姓樂津津地坐在山坡上，聽我在那里娓娓道來,，一展歌喉,。”這是蘇平最切身的體驗(yàn)和表達(dá),。

黃河的女兒

“花兒”藝術(shù)的原生態(tài)屬性在中國西北地區(qū)的黃土高原上,。是生活在黃河中上游的多民族先輩們遺留下來的一種民歌藝術(shù)，以其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn),，受到了廣泛的關(guān)注和喜愛,。“青柳垂絲加野塘,，農(nóng)夫村女耕田忙,。輕（青）鞭一揮方徑去，漫聞“花兒”斷續(xù)長(zhǎng),?！边@首詩是明代詩人寫的，可見在大約五百年以前,，“花兒”已經(jīng)在民和,、河州一帶相當(dāng)流行。

蘇平生于青海,，生活工作在甘肅,。1942年7月，出生于青海省化隆縣一個(gè)山村,。這里是古絲綢之路的河湟地區(qū),，正是河湟“花兒”的搖籃。幼年時(shí)受“花兒”故鄉(xiāng)的熏陶開始演唱“花兒”,，十七歲,，蘇平幼師畢業(yè)，她以甜美的“花兒”嗓音,，被甘肅省民族歌舞團(tuán)吸收為專業(yè)的歌唱演員,。

蘇平是黃河的女兒，具有西北女子優(yōu)雅,、寬厚的儀態(tài),，還有熱肚心腸。她的歌聲是從黃河上游流淌出來的原生態(tài)音色,，黃河性情,，原來風(fēng)格；黃河味道,，原始濃厚,。

她用歌聲講述著這片土地的故事,，用音樂表達(dá)著對(duì)生活的熱愛。她是“花兒”藝術(shù)的傳承者,，也是西北地區(qū)的文化使者,，她的歌聲中充滿了對(duì)“花兒”藝術(shù)的執(zhí)著追求。她的音樂作品不僅是對(duì)生活的贊美,，也是對(duì)原生態(tài)藝術(shù)的致敬,。

在她近70年的藝術(shù)生涯中，始終沒有脫離“花兒”這種民歌的原生土壤,，既接地氣,，也有底氣，老百姓稱她唱的是“寬心花兒”,。

絢麗的“花兒”

蘇平演唱“花兒”有極好的天賦,，對(duì)生活的感悟很深刻。她將西北“花兒”從田間地頭民間傳唱形式升華到高雅的藝術(shù)殿堂,，成為祖國民族音樂藝術(shù)之林中的一朵奇葩,。

文化學(xué)者李璘在《蘇平和她的花兒》序中寫道：在歌壇，蘇平就是蘇平,，其他任何歌手不可替代,。我常想，是蘇平融入了“花兒”,，還是“花兒”占據(jù)了蘇平,，為什么凡是聽過她唱“花兒”的人，都會(huì)被她的歌聲征服,？不論是民間聽眾還是藝術(shù)大家,，都以不同的方式與她互動(dòng)。

1980年她參加了原文化部舉辦的全國部分省,、市民族民間唱法調(diào)演,，她演唱的“花兒”被選為優(yōu)秀節(jié)目赴全國各地巡回演出。1984年她參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),，參加了第一個(gè)節(jié)目拜年歌《恭賀新禧》,，和蔣大為、李谷一等名家同臺(tái)演唱,，是她第一個(gè)讓“花兒”登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)的舞臺(tái)。她曾多次出國表演,，使“花兒”文化逐步地走向世界,；1985年，她參加由中國文聯(lián)組織的中國音樂家代表團(tuán)赴坦桑尼亞,、贊比亞,、津巴布韋,、索馬里、南非等國訪問演出,，將“花兒”傳播到非洲大地,。1997年赴臺(tái)灣舉辦演唱會(huì)，并舉辦了“中國西北‘花兒’座談會(huì)”,，她以濃烈的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情,，精辟的藝術(shù)見解，向臺(tái)灣同胞展示“花兒”深厚的文化底蘊(yùn),。

她有極好的演唱天賦,，對(duì)音樂有不同常人的感悟，加之她鍥而不舍地對(duì)“花兒”進(jìn)行系統(tǒng)地搜集和整理,，從而能夠從文學(xué),、音樂、民俗等多方面對(duì)“花兒”進(jìn)行立體化研究,，曾撰寫《論“花兒”的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格》《“花兒”是西北多民族情感交融的音樂語言》等論文,。

她先后在甘青寧三省（區(qū)）40多個(gè)地縣,、廠礦等舉辦300多場(chǎng)“花兒”演唱會(huì),，極大地推動(dòng)了“花兒”事業(yè)的蓬勃發(fā)展。聽過她演唱的人,，都會(huì)認(rèn)為她的嗓子一定被天使吻過,。

“花兒”是多元的民族文化

“花兒”是流傳在中國西北部甘、青,、寧三?。▍^(qū)）的漢、回,、藏,、東鄉(xiāng)、保安,、撒拉,、土、裕固等民族共創(chuàng)共享的民歌,。

早在1940年,，蘭州榆中縣人張亞雄編著的《花兒集》正式出版，第一版印刷5000冊(cè),，短時(shí)內(nèi)爭(zhēng)購一空,。在國難當(dāng)頭，民族危亡之際,，以飽滿的愛國熱情創(chuàng)作的《抗日少年十二首》,，用民歌的形式激勵(lì)人民抗日救國,。這是甘肅第一次把我國西北各族人民喜聞樂見的民間口頭文學(xué)變成了文字資料，為海內(nèi)外“花兒”學(xué)研究奠定了基礎(chǔ),。

西北民族大學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師郝蘇民先生在《“花兒”與蘇平故事的意蘊(yùn)何在？》一文中這樣說“眾所周知,，截至2016年底,，中國申報(bào)世界非遺名錄已達(dá)39項(xiàng)，總數(shù)排在世界首位,。其中“花兒”一項(xiàng),，覆蓋西北地區(qū)族群面最眾多、傳播地區(qū)最廣大,，雖說其生存植被早已是“人移境非”,，但它的無窮藝術(shù)魅力仍以強(qiáng)勁活態(tài)生命力浸潤(rùn)著西北各族百姓記憶與心靈底層；由于“花兒”是吮吸眾多民族奶汁成長(zhǎng)的兒女,，她與黃土,、黃河、黃皮膚有著血脈融通,，必然是華夏廣大民眾忠貞不渝所喜愛的口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn),，中華民族最珍貴的民間文化資源，精神,、心靈共有的音,、聲圖騰?！?/p>

在蘇平的眼里,，“花兒”是如此地美妙:“漢語做底子，撒拉語的襯詞,，藏族拉伊的引子,，回族拖腔拉調(diào)的唱法，土族常用的倒裝句式,。多民族基因文化把“花兒”打扮得多么絢麗,，全世界哪還有這樣的歌兒？”她的理念是：把土豆做成沙拉,，讓更多的人聽懂“花兒”,、喜歡“花兒”。

用蘇平的話來說,，“花兒”是開心的鑰匙,，治病的良藥，是一種精神食糧,。對(duì)此,，她有著藝術(shù)家最強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在她的歌唱中,，每一首“花兒”曲令,，都洋溢著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)基因和民族文化自信?！扒f根牛毛擰成了繩,，抓住了永不能放松。各民族本是一條根,，石榴花它就是鐵證,。”

“花兒”的社會(huì)影響

“花兒”這一獨(dú)特的民間演唱形式,，在甘肅的社會(huì)影響之深,，范圍之大、讓你難以想象,。

我小時(shí)候就聽大人們經(jīng)常說到蓮花山“花兒”會(huì)的盛況,。每年農(nóng)歷六月初一到初六，蓮花山上都要舉行一次盛大的“花兒會(huì)”,，是群眾自發(fā)組織,，各民族歌手自愿報(bào)名參賽的民歌盛會(huì)?？禈?、臨洮、渭源,、岷縣,、和政、卓尼等縣的歌手們,，自動(dòng)組成“花兒班子”,，絡(luò)繹不絕地向蓮花山進(jìn)發(fā)，人數(shù)往往在十萬人左右,?！盎▋簳?huì)”的“規(guī)程”很有意思也很有樂趣，凡是趕會(huì)經(jīng)過的村子,，都由本地歌手用一道道馬蓮繩攔住遠(yuǎn)方客人的去路,，要他們停下來唱歌。你要唱不來,，攔路的人是不肯輕易放行的,。一邊是盛情相邀，一邊是虛心謙讓,，不唱是不行的,。只有到攔路者感到滿意的時(shí)候,，才放開馬蓮繩，讓他們通過,。馬蓮繩一條連著一條,，“花兒”從這村唱到那村，一直唱到蓮花山下,。六月初六,，也就是蓮花山“花兒”會(huì)的最后一天，人們開始轉(zhuǎn)向臨洮縣境內(nèi)的紫松山,。當(dāng)?shù)氐母枋衷谶@里迎候來自蓮花山的客人,，為他們中間的名家披紅掛花，并且和他們進(jìn)行熱烈的對(duì)歌,，依依不舍地向歌友們告別……

之所以要把小時(shí)候的這段記憶寫出來,，就是要讓大家了解甘肅人民在勞動(dòng)生活中“花兒”傳播帶來的影響，其效果與程度在人們心目中的地位,；了解六十多年前貨真價(jià)實(shí)的“花兒”傳統(tǒng)文化演唱會(huì),，是每一個(gè)喜歡“花兒”的人都能走進(jìn)去的原生態(tài)體驗(yàn)，是普通人可觸可感的精神體驗(yàn),，是真正快樂幸福的生活實(shí)景,，是一片天地人同和，美美與共的景象,。

我們需要思考研究,，甘肅的山野呈現(xiàn)出的綠水青山文化。已經(jīng)記錄整理的數(shù)以千計(jì)的傳統(tǒng)“花兒”和新時(shí)代“花兒”,，還有浩如煙海的群眾口頭上的“花兒”,。甘肅人民勞動(dòng)生活的各個(gè)方面，都在勞動(dòng)群眾自己創(chuàng)作的“花兒”中得到真實(shí)動(dòng)人的反映,。我們有了“花兒”這類活態(tài)口頭傳統(tǒng)文化,，更需添加現(xiàn)實(shí)鮮活生活表情和情感滋潤(rùn)，這種正能量之于我們的使命與擔(dān)當(dāng)是多么珍貴,！

我們需要思考研究,，可持續(xù)的、靠譜的,、科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù),，傳承和發(fā)展。要認(rèn)識(shí)近年來“花兒”會(huì)的規(guī)模逐漸縮小,，“花兒”歌手人數(shù)銳減,，傳承斷檔，后繼乏人的現(xiàn)狀。

我們需要思考研究,，培育文化自信精神,，是在政府主導(dǎo)下的一項(xiàng)偉大的事業(yè)。堅(jiān)定文化自信,，不能僅靠藝術(shù)家個(gè)人踐行,。更需要政府主導(dǎo)安排專業(yè)人員組織研究，包括“花兒”民歌音樂,，是西北曲調(diào)的中國音樂，它有自己的根,。讓“花兒”更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命,。

在“花兒”藝術(shù)入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”面前，被社會(huì)普遍譽(yù)為“花兒皇后”的蘇平獨(dú)樹一幟,，有著強(qiáng)大的影響力和不可替代性,，憑借她在“花兒”傳承發(fā)展中所取得的非凡成就，成為了“花兒”傳承發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性人物,。

不論是在青海,，還是在甘肅，只要有蘇平“花兒”演出,，老百姓都從四面八方匯集到演唱會(huì)的山場(chǎng),。蘇平演唱“花兒”的底氣很足，來源于她獨(dú)特的演唱技巧,，來源于她親民的接地氣,。

甘肅是蘇平的第二故鄉(xiāng)，是她藝術(shù)生涯走向巔峰的地方,。她走的路子是“花兒”演唱和“花兒”傳承的正道,，凸顯傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，堅(jiān)持向上向善的社會(huì)內(nèi)容和藝術(shù)品質(zhì),。蘇平多姿多彩的藝術(shù)生活寫照,，歷史的、社會(huì)的,、文化的經(jīng)歷,，為世界呈現(xiàn)了中國大西北的真實(shí)景象，是我們加強(qiáng)黃河文化傳承弘揚(yáng)中一個(gè)獨(dú)特的人文景觀標(biāo)識(shí),。

感謝蘇平編唱的200多首“花兒”曲令,，其中的《阿哥是天上的白棉花》給我印象深刻，“白云彩上來端站下/挽疙瘩活像是才開的棉花/阿哥是天上的白棉花/紡成個(gè)線/織成個(gè)布/縫一件挨肉的汗禢”,。唱詞比喻奇妙,，令人叫絕。

中國音樂界元老，著名作曲家賀綠汀評(píng)價(jià):“蘇平的‘花兒’是大西北的一股清泉”,。

的確,，蘇平的“花兒”，如同清泉一般,，清澈,、純凈，讓人感受到大自然的清新和美好,；蘇平的“花兒”,，如同清泉一樣，滋潤(rùn)著人們的心靈,，讓人們感受到生活的美好和希望,。

致敬，黃河的女兒蘇平,！寬心的“花兒”唱給人民,！

□馬琦明

責(zé)任編輯：王旭偉