我們生活的蘭州,，從2000多年前的黃河渡口,，發(fā)展到如今的現(xiàn)代化都市,，貫穿其中的是薪火相傳,、生生不息的文化血脈,。由市政協(xié)立項(xiàng),，王立仁先生執(zhí)筆的《金城文化——河隴文化的蘭州視角》一書近日出版發(fā)行,，該書20萬字,，共分10章,，詳述了金城文化的發(fā)展脈絡(luò)與構(gòu)成體系，從黃河文化,、河隴文化的高度重新審視了金城文化的獨(dú)特內(nèi)涵,。

72歲高齡 三載著書 三易其稿

初見作者王立仁先生，雖然已是古稀之年,，卻依舊精神飽滿,、神采奕奕。他掏出了一沓為采訪事先準(zhǔn)備的資料,，其中還有密密麻麻的手寫筆記,，用不同顏色的筆標(biāo)注了出來，他勤奮認(rèn)真,、謙虛好學(xué)的精神令人感佩,。

王立仁先生是市政協(xié)機(jī)關(guān)退休干部，現(xiàn)任蘭州孔子文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾經(jīng)參與《蘭州民俗風(fēng)物》《詩詞詠蘭州》的編寫工作,，出版專著《九曲微瀾》,，編寫輔導(dǎo)教材《蘭州特色文化述要》，創(chuàng)作大型人文紀(jì)錄片《劉爾炘》的文學(xué)劇本,，還曾創(chuàng)作18集電視連續(xù)劇《霍去病征河西》劇本,。作為地地道道的蘭州人，他長(zhǎng)期關(guān)注地方文化,，并以挖掘蘭州本土歷史文化為己任,。

從2020年3月開始寫作到出版發(fā)行，《金城文化》的誕生歷時(shí)三年,。該書對(duì)蘭州地域文化研究從金城開埠說起,，2140多年的歷史演變形成了豐厚的文化積淀，但是過去并沒有對(duì)此進(jìn)行整體梳理探討的先例,。王立仁先生的寫作過程可謂嘔心瀝血,，他須從堆積如山的書籍資料中采華擷英，要把握立論角度避免有失偏頗,，同時(shí)還要兼顧學(xué)術(shù)性和可讀性,，這絕非一件易事。這本書前后寫了三個(gè)版本,，經(jīng)過了不斷理清思路,、完善升華的過程，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和全面的論述,，從歷史和地域的經(jīng)緯深層次解析,，全景式再現(xiàn)了金城文化風(fēng)采。

金城文化及人文精神

提及金城文化,，王立仁先生滔滔不絕,。之所以起名“金城文化”，是按照地域文化研究慣例,，涵蓋了歷史和地域的綜合特征,。他認(rèn)為，金城文化是黃河文化的上游分支,，也是河隴文化的中心舞臺(tái),。金城蘭州因河而生、因河而興,，是900多公里黃河甘肅段規(guī)模最大的文化中心,，金城文化代表了黃河上游峽谷段的文化類型，擁有黃河風(fēng)情線,、黃河奇石,、羊皮筏子、黃河水車、黃河鐵橋等眾多黃河文化符號(hào),。金城地處絲綢之路甘肅段文化“巨龍”的“腰關(guān)節(jié)”,，在歷史上先屬河西后屬隴右，是兩地文化東擴(kuò)西傳的核心區(qū),，不但成為河隴文化的中心舞臺(tái),，而且是河隴文化的集中代表。

一方水土養(yǎng)一方人,，正如浩蕩黃河劈開山嶺,、沖破疊嶂，獨(dú)特的自然環(huán)境潤(rùn)養(yǎng)出了“穿山鑿嶺,、攻堅(jiān)克難”的人文精神,。王立仁先生說，金城人民是“集鑿山之力與繡花功夫于一身”的優(yōu)秀群體,，表現(xiàn)在鋪壓沙田保墑增產(chǎn),，背冰上山書寫南北兩山綠色奇跡，還表現(xiàn)在皮影,、剪紙,、刻葫蘆、鐵芯子制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，以及百合、玫瑰,、白蘭瓜,、軟兒梨等特色物產(chǎn)的精心培育等方面。撼天震地,、響徹海內(nèi)外的蘭州太平鼓,，更是金城人民剛健有為、自強(qiáng)不息精神的最好展示,。

此外書中還提出了一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),，例如，黃河上游峽谷段的人文特色,，金城文化在河隴文化體系中的比較優(yōu)勢(shì),，金城文化“以儒為宗、多元一體”“文武雙盛,、武在文先”“廣納博采,、后來居上”的顯著特征，金城文化在國(guó)家宏觀文化體系中的重要地位等,。

打造城市特色文化符號(hào)

“我越來越感覺到本土文化的博大宏深,，家鄉(xiāng)文化值得我們每一個(gè)黃河兒女為之驕傲。”王立仁先生說,，我們過去對(duì)地方文化的挖掘研究和宣傳弘揚(yáng)還做得不夠,，就連名號(hào)都沒有推出。于是他在市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持下,，全力以赴寫作這一方面的專著,，盡可能地梳理、挖掘和宣傳家鄉(xiāng)文化,，從學(xué)理的角度對(duì)其內(nèi)在邏輯和結(jié)構(gòu)體系深層次研究,，為金城文化、河隴文化正名,，以期填補(bǔ)在黃河全流域文化體系中尚未得到充分認(rèn)可的缺憾,。

王立仁先生在書中建設(shè)性提出“城市文化符號(hào)”備選景觀，其中就包括五泉山公園,。五泉山自古就是蘭州城的標(biāo)志,，也是一座有鮮活魂魄的文化寶山。漢武帝元狩二年（公元前121年）霍去病征討匈奴,，就是經(jīng)過蘭州深入河西走廊,，他打開五眼清泉的美好傳說為五泉山增添了傳奇魅力。1919年至1924年,，隴上大儒劉爾炘先生對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模修繕建造,，還為各處景點(diǎn)撰寫了130多幅楹聯(lián)，青云梯處的名聯(lián)“高處何如低處好,，下來還比上來難”便是代表作之一,。

除了五泉山之外，蘭州還有包括自然景觀,、人文景觀,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的豐富文化景觀。王立仁先生認(rèn)為,，一座城市的發(fā)展離不開文化內(nèi)聚力,，賦予文化景觀深層次的文化內(nèi)涵，對(duì)于提高市民文化認(rèn)同,、堅(jiān)定文化自信,，打造文化旅游品牌、激活旅游消費(fèi)潛力,，以及提升城市形象,、擴(kuò)大城市知名度具有重要意義?！拔移诖芤砸豢字姃伌u引玉,，為蘭州文化和甘肅文化的發(fā)展盡綿薄之力,。”

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體記者 蔡寧貞 駱隴霞 王英豪 文/圖/視頻

責(zé)任編輯：黃璐