玉門關是甘肅文化資源中璀璨奪目的明珠,，也是長城文化的重要遺存,。它見證了中華歷史上盛世中國的光輝，同時也是堅定文化自信,、講好甘肅故事的重要載體,。

因為西域諸國盛產上好的和田玉,，中原地區(qū)的玉石很多來自此地,。當時玉石是珍貴之物,，進入中原之前都要在關口進行檢查申報，因此成為西域玉石進入中原的必經關口,，故而得名,。民間傳說中玉門關的來歷也與玉石有關。因為這里是戈壁大漠,，人們經過的時候常常迷路或者葬身于此,，很少有人能夠平安地走出去,。有一天,，一支商隊經過這里，毫無意外地迷路了,。他們試了很多辦法,，還是在原地徘徊，死亡陰影籠罩中的人們已然陷入了絕望,。這時,，一只大雁撲扇著翅膀飛到空中,，帶領商隊走出了沙漠。作為報答,，商人們將最閃亮的寶石鑲嵌在顯眼的地方,，為后來的人標明方向。

玉門關的故址位于今天甘肅省敦煌市西北的小方盤城,。經過幾千年的風雨侵蝕,，已經無法還原歷史資料或者詩文中雄關的模樣。四方的城樓用黃土夯筑而成,。東北不遠處是大方盤城,，如今被稱為“昌安倉”，是當時漢軍屯糧的倉庫,，修筑得高大恢宏,。往西可見高約七米的烽燧遺跡，被稱為谷燧,。烽燧旁邊堆積著薪木,，整齊地碼成一個個薪垛，用于傳遞信號時燃煙或者點火,。薪垛上面涂滿了泥沙,，一方面是為了延長存放時間，另一方面是防止被風吹走,。如今的積薪已經石化,。它們矗立在茫茫戈壁灘上，落寞蒼涼,，似乎在述說著漢帝國旌旗飄舞,、鐵馬縱橫的崢嶸歲月。

西漢時期,，中原通往西域的通道被打開,。漢帝國收復河西走廊后，漢武帝設置了武威,、張掖,、酒泉、敦煌四郡,。之后又修筑了酒泉至玉門的道路,。隨之設立了玉門關，漢帝國構筑起了規(guī)模宏大,、完整的軍事防御體系,。《居延漢簡》中這樣描述當時的軍事防護：“五里一燧,，十里一墩,，三十里一堡,，百里一城?！比欢?，到了王莽末年，西域之路斷絕,，玉門關被廢棄,。

隋煬帝時，在玉門關西北邊的伊吾今哈密地區(qū)設伊吾郡和柔遠鎮(zhèn),，絲綢之路北道改線,，從瓜州直接到伊吾，無需再繞道敦煌,，玉門關遂被東遷至瓜州晉昌縣境內,，也就是今天瓜州縣鎖陽城北30公里處的雙塔堡附近，這在《隋書·西突厥傳》《元和郡縣圖志》等資料中均有記載,，因此玄奘西行時經過的玉門關就設在瓜州晉昌城以北的葫蘆河上,，即疏勒河，流經玉門,、瓜州等地,。東遷的玉門關很快成為絲綢之路上新的交通樞紐站，尤其是唐帝國重建了絲綢之路的新秩序后,，西域諸國紛紛來朝,，為了進一步加強對西域的管理，玉門關再次顯示出其軍事要塞的重要作用,，軍事防護的同時,，也為這條路上來往的客商保駕護航。

五代宋初,，玉門關又回遷到今嘉峪關西北的石關峽,，也叫“黑山峽”或者“水關峽”，地勢險要,，同樣是絲綢之路上的戰(zhàn)略要地,。后來隨著海上絲綢之路的繁榮，玉門關守望的這條道路漸漸蕭條直至廢棄,。公元1036年,，西夏李元昊攻占河西走廊，玉門關這座曾經輝煌于東西方交通史上的關隘,，結束了一千多年的使命,，就此消失在歷史的風煙里,。

在那些吟詠至今的詩詞里,，玉門關就是重要的地標,，它隔開了中原和西域，唐帝國的將士經此地遠征保家衛(wèi)國,，胡人的商隊經此地來往于長安和西域,。國家的強盛與絲路的繁華滋養(yǎng)了詩人們強烈的自信和剛健豪邁、積極進取的精神,，他們渴慕著征戰(zhàn)沙場建功立業(yè),，領略著來自西域的“葡萄美酒夜光杯”，充滿了對邊塞之外世界的憧憬與遐想,，雖然很少有人真正踏足玉門關,，但這并不妨礙他們寫出具有鮮明時代風格的詩句。

王昌齡的《玉門山障幾千重》,，寫的是玉門關周圍的重巒疊嶂,，以及烽燧相連的邊防構筑，突出其地理位置的險要：“玉門山嶂幾千重,，山北山南總是烽,。人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤,?！?/p>

李白《關山月》雄宏壯闊，以戍邊士兵的角度,，寫他們在塞外遠望矗立的玉門關,，在浩蕩的大漠長風中，思家懷鄉(xiāng),，但邊關未定,，歸家不能。后方的思婦此時只能站在高樓上,，思念征夫幾時還：“明月出天山,，蒼茫云海間。長風幾萬里,，吹度玉門關……戍客望邊色,，思歸多苦顏。高樓當此夜,，嘆息未應閑,。”

抒發(fā)將士思歸之情的還有王之渙的《涼州詞》,，詩人遠望黃河,，想象玉門關之外大漠的荒涼與酷寒，想起征戍在外不能返家的將士的哀怨，寫下“黃河遠上白云間,，一片孤城萬仞山,。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關,?！?/p>

高適隨即寫出《和王七玉門關聽吹笛》，以和王之渙的《涼州詞》,，他將思歸之情與戍邊之志相結合,，詩歌蒼勁有力，在展示塞外奇麗動人的風景的同時,，還凸顯詩人的邊塞情懷與報國志向：“胡人吹笛戍樓間,，樓上蕭條海月閑。借問落梅凡幾曲,，從風一夜?jié)M關山,。”另一位邊塞詩人柳中庸作《征人怨》,，寫的是戰(zhàn)事不歇,，將士轉戰(zhàn)沙場，日復一日,，征戰(zhàn)不休的境況,，借玉門關抒發(fā)征人之怨：“歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán),。三春白雪歸青冢,，萬里黃河繞黑山?！?/p>

晚唐的胡曾寫下《詠史·玉門關》,，歌詠一生出征西域的定遠侯班超，英雄長久寓居異鄉(xiāng),，到白頭的時候,，最渴念的就是踏入玉門關內歸鄉(xiāng)返家：“西戎不敢過天山，定遠功成白馬閑,。半夜帳中停燭坐,，唯思生入玉門關?！?/p>

寫春風得度玉門關的是清代的楊昌浚,。1876年，左宗棠率領湘軍入新疆,，平復由英,、俄支持下的阿古柏之亂,，大軍勢如破竹，在幾個月的時間內連續(xù)收復了瑪納斯城,、達坂城,、托克遜城、吐魯番,、焉耆、庫車,、阿克蘇,、烏什、喀什,、英吉沙,、葉爾羌與和田，大戰(zhàn)告捷,，一直協(xié)助左宗棠處理軍政事務的楊昌浚寫下《恭誦左公西行甘棠》,，表達對左宗棠的敬仰之情：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山,。新栽楊柳三千里,，引得春風度玉關?！?/p>

今天的玉門關,，已經成為長城文化的重要組成部分，成為一種極具象征性的文化符號,。每當人們談起玉門關,，總會聯(lián)想到霍去病、張騫,、班超,、玄奘、左宗棠等歷史人物,，他們或縱橫沙場保家衛(wèi)國,，或出使西域開辟通道，或立志西行舍身求法,，他們的精神已然與玉門關融為一體,，“凝聚了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷,，已經成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征,。”

□吳雙芹

責任編輯：王旭偉