周末,，一位攝影師應(yīng)客戶要求提前拍攝婚禮“晨袍照”的分享,，登上熱搜。新娘是一位河南姑娘,，為了錯開攝影師的十一檔期,，也為了避免婚禮當(dāng)日事項(xiàng)太多，將“晨袍照”的拍攝時間從婚禮當(dāng)天的10月5日,，提前到9月20日,。

這個“預(yù)制”獲得了不小的共鳴。社交媒體評論區(qū)充滿了一種“我怎么沒想到”“忽然被點(diǎn)醒”的氛圍,?；槎Y早晨的梳妝盥洗環(huán)節(jié)常常需要新人兩三點(diǎn)鐘起床，后續(xù)事項(xiàng)安排緊鑼密鼓,，凡經(jīng)歷者都會有些不堪其勞,。有人想到把這個環(huán)節(jié)拆出來提前準(zhǔn)備，小小機(jī)靈,，卻如同找到了生活的另一種解法,。

論者評價這條熱搜，認(rèn)為這是“00后”開始整頓婚禮圈,，內(nèi)藏一種極簡主義趨勢,。實(shí)際上，與其說是“00后”生活的趨勢,，還不如說是一種媒介生活的趨勢,，而且可能是婚禮涉及的幾代人都認(rèn)可的媒介生活趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)媒介的基本特征是什么,？是空間可以嫁接、時間可以調(diào)序,、因果關(guān)系可以再塑造,。只要婚禮當(dāng)天的朋友圈里都傳遞著漂亮的“晨袍照”，它們就是“剛剛”“當(dāng)下”，是否拍攝于兩周前并不重要,。

人們潛移默化地接受著媒介的新時空,。很多原來很難想象的事情近些年變得順理成章，背后都是媒介對社會生活的再中介效應(yīng),。比如近期同樣引起熱議的“預(yù)制朋友圈”——事先策劃并精心制作朋友圈圖文、等待特定情境發(fā)布,，一樣是通過調(diào)整媒介的時間線來塑造人設(shè),、塑造自我生活。再比如上周的新聞,，“多人去徐州權(quán)臺火車道上打卡拍照,，逼停過路火車”。這已經(jīng)不知是近年來第多少條“網(wǎng)紅打卡,、逼?；疖嚒钡男侣劻耍芾聿块T警告,、評論者批評,，都沒法阻止類似的事情重現(xiàn)。為什么冒著生命危險也要“出片”,？因?yàn)楹芏嗳讼嘈?，社交媒介的“表現(xiàn)”就是人生本身。

“拍照逼?；疖嚒笔且粋€反面的例子,，卻也是一個媒介生活狀態(tài)的佐證，在前互聯(lián)網(wǎng)時代不可理解的價值排序,，反襯了媒介“表現(xiàn)”在今天的社會中的高度特殊,。質(zhì)言之，在我們高度沉浸的媒介生活中,，一個id+一組照片+一段文本已經(jīng)等于一個人的“存在”,，越來越多的人在接受這樣的理念：打理好你的二維碼，就是打理人生,。

預(yù)制婚禮的姑娘,，以媒介時間為中軸安排了自己的婚禮，如果從朋友圈效果看,，減負(fù)又增效,。因?yàn)槭腔槎Y，這個小小的機(jī)靈很可能是家人共同的選擇,。實(shí)際上,，對媒介生活的順應(yīng)，恰恰可能是今天幾代人間最可能取得共識的部分，中老年群體對追短劇,、刷直播,、出好片的熱衷，比之年輕人有過之而無不及,。從一個婚禮拍攝的選擇上,，也可以看到互聯(lián)網(wǎng)媒介對社會生活的影響力。

據(jù)光明網(wǎng)

責(zé)任編輯：王旭偉