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讓民族樂(lè)舞“跳”進(jìn)體育課堂

2023-02-12 19:48:45 智能朗讀:

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走進(jìn)蘭州大學(xué)榆中校區(qū)西區(qū)田徑場(chǎng)的舞蹈教室,,常會(huì)看到一位老師隔著褐色玻璃看著正在上課的同學(xué),隨著舞蹈教室內(nèi)的音樂(lè),,他的身體也會(huì)不自覺(jué)地舞動(dòng),。白帽灰衣黑褲,這是他的日常裝扮,,渾身散發(fā)的運(yùn)動(dòng)活力讓人幾乎看不出他的實(shí)際年齡,,但了解他的人都知道,他今年已經(jīng)61歲了,。這便是體育教研部的畢研潔教授,。

而他正在凝視的,是學(xué)生們正在上的《民族體育舞蹈》一課,,這門他深入研究,、積極推動(dòng)了幾十年的體育課。

深入考察民族樂(lè)舞

目前,,《民族體育舞蹈》這門課已然成為蘭州大學(xué)體育課中的熱門,,在選課時(shí)往往被學(xué)生“秒殺”,在學(xué)校的各個(gè)角落也不難發(fā)現(xiàn)民族樂(lè)舞的存在,,定期在操場(chǎng)舉辦活動(dòng)的鍋莊舞社團(tuán)更是吸引了大批民族舞蹈愛(ài)好者加入,,而這背后都離不開(kāi)畢研潔對(duì)民族樂(lè)舞文化的研究與推廣。

2004年,,畢研潔就做起了背包族,,常常利用寒暑假的時(shí)間與同在蘭大工作、同樣對(duì)民族文化感興趣的妻子前往新疆考察,。從北疆到南疆,,坐火車、搭汽車,、乘毛驢車,、駕車、徒步,,他們走遍了新疆的很多地方,,走進(jìn)多個(gè)民族的生活,深入了解民族樂(lè)舞,。從2005年開(kāi)始,,在學(xué)校政策與資金的大力支持下,畢研潔牽頭組成團(tuán)隊(duì),,越來(lái)越多對(duì)民族樂(lè)舞感興趣的老師加入其中,,大家一起走過(guò)了西藏、四川,、云南,、青海和甘肅藏區(qū)的多個(gè)地方,。

由于原生態(tài)的民族樂(lè)舞大多只是在當(dāng)?shù)毓?jié)日或者喜慶的日子才會(huì)表演,并不是隨處隨時(shí)可見(jiàn),,因而大多數(shù)情況下要“趕巧”:“例如新疆的麥西來(lái)甫(意為聚會(huì))只有在當(dāng)?shù)厝司蹠?huì)時(shí)才能看見(jiàn),,哈薩克族的卡拉角勒哈(意為黑色的馬)只有在其最盛大節(jié)日納維魯孜節(jié)(意為年頭)才能看到,鍋莊舞是當(dāng)?shù)厝藨c?;顒?dòng)時(shí)跳的舞蹈,,相對(duì)常見(jiàn)一些,其配樂(lè)大多為歌唱神山福地和喜慶豐收等,?!?/p>

在畢研潔的記憶里,印象最深刻的一次調(diào)研是前往南疆調(diào)研維吾爾族舞蹈“麥西來(lái)甫”,,駕車剛走進(jìn)縣城,,濃烈的節(jié)日氣氛就撲面而來(lái):伴隨著歡快的音樂(lè),男女老少穿著盛裝載歌載舞,,無(wú)論是民警還是民眾,、是漢族居民還是維吾爾族居民,,每個(gè)人臉上都洋溢著真誠(chéng)喜悅的笑容,,“那時(shí)我真正感受到了民族舞蹈的魅力和意義所在”。

迄今近二十年的時(shí)間里,,畢研潔的足跡遍布了青藏疆川滇,。走,不是走馬觀花,,而是真正的做出成果:他整理出了藏族鍋莊舞690個(gè)舞段,,維吾爾族麥西來(lái)甫168個(gè)舞段,蒙古族舞蹈108個(gè)舞段,。

民族樂(lè)舞走進(jìn)體育課堂

在這一過(guò)程中,,西北地區(qū)豐富的民族樂(lè)舞的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)為畢研潔一直以來(lái)思考的一件事提供了思路,于是他開(kāi)始嘗試將西北少數(shù)民族舞蹈引入體育課堂,,“民族舞蹈包涵太多的體育文化元素,,它同樣能達(dá)到健身的效果?!?/p>

畢研潔從小跟著外公生活在北京中央民族歌舞團(tuán),,與中央民族大學(xué)只有一墻之隔,少數(shù)民族的服飾,、歌舞給年幼的畢研潔腦海里留下了深刻的印象和獨(dú)特的好感,。1978年他考入北京體育大學(xué)運(yùn)動(dòng)系體操班,1982年大學(xué)畢業(yè)后即被分配至我校成為一名體育老師,,主要從事體操教學(xué),。多年來(lái),,他帶領(lǐng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)在各類體操比賽中取得了不錯(cuò)的成績(jī),但他想把體操教學(xué)引入普通體育課堂的想法卻因?yàn)榉N種原因未能實(shí)現(xiàn),,因而他一直以來(lái)就在思考“有什么體育項(xiàng)目既安全又能起到健身的作用,?”

不同于專業(yè)的舞蹈教師,畢研潔從舞蹈健身價(jià)值入手,,用體育的視角將民族樂(lè)舞帶入課堂,,“我不要求孩子們非要跳出藝術(shù)的美,就是想讓他們動(dòng)起來(lái),,掌握基本的舞蹈技能就可以了,。”畢研潔說(shuō),。

初期教學(xué)過(guò)程中,,畢研潔發(fā)現(xiàn)學(xué)生們感覺(jué)民族舞蹈課是一門理論是理論、技術(shù)動(dòng)作是技術(shù)動(dòng)作,、理論與技術(shù)動(dòng)作毫不相關(guān)的課程,,這種特色并不突出、聯(lián)系并不緊密的課程體系在一定程度上挫傷了學(xué)生的積極性,,“很多學(xué)生在課上給我說(shuō)‘我怎么跳不出那個(gè)味’,。”

“多年來(lái)我們習(xí)慣于將民族舞蹈課程知識(shí)結(jié)構(gòu)與體育課程割裂開(kāi)來(lái),,建構(gòu)了理論與實(shí)踐兩個(gè)教學(xué)框架,,這種教學(xué)方式看上去完善,但實(shí)際上并不適合民族舞蹈律動(dòng)的技術(shù)結(jié)構(gòu),?!彼裕诂F(xiàn)在的民族體育舞蹈課堂中,,常能看到老師跳著舞突然停下來(lái)給學(xué)生講解某一動(dòng)作背后的故事,。

畢研潔認(rèn)為:“對(duì)于民族舞蹈進(jìn)體育課堂而言,最重要的是需要讓學(xué)生能夠真正地走進(jìn)民族舞蹈,,了解民族舞蹈,,融入民族舞蹈之中,使之不僅僅成為民族舞蹈的傳遞者,,更重要的是要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,,成為民族舞蹈的創(chuàng)造者,這也是對(duì)文化的傳承,?!?/p>

傳承民族樂(lè)舞文化

在多年來(lái)實(shí)地考察、實(shí)踐推廣,、理論研究的基礎(chǔ)上,,畢研潔編著出版了多本有關(guān)西北民族樂(lè)舞文化及其與體育文化融合的書籍:《尋找鍋莊舞-藏地鍋莊舞的歷史,、社會(huì)、體育的考察》探索民族舞蹈與大眾體育文化的融合,,《中國(guó)少數(shù)民族集體舞》是對(duì)少數(shù)民族樂(lè)舞的初步探索,,《維吾爾族民間舞蹈麥西來(lái)甫》則體現(xiàn)維吾爾族舞蹈的社會(huì)價(jià)值。

一千多年前絲路上的胡旋舞,、胡騰舞與近代絲路維吾爾族的麥西來(lái)甫民間樂(lè)舞,、以及從北魏到唐初出現(xiàn)的“西涼樂(lè)”即“涼州樂(lè)舞”有著怎樣的聯(lián)系?

很多人都知道敦煌莫高窟壁畫中反彈琵琶的造型,,可是又有多少人知道西藏大昭寺收藏的“獸首鎏金銀壺”上的反彈琵琶呢,??jī)烧咧g有沒(méi)有關(guān)系?反彈琵琶舞姿是從什么時(shí)候開(kāi)始盛行的呢,?

諸如此類,,很多有關(guān)絲綢之路上民族樂(lè)舞的有趣獨(dú)特的故事,在畢研潔于今年6月由人民出版社出版的《絲路游牧民族樂(lè)舞文化研究》一書中都有詳細(xì)的描述和闡釋,。

絲路樂(lè)舞文化是中華文化的重要組成部分,,對(duì)其的保護(hù)和傳承至關(guān)重要:在民族傳統(tǒng)樂(lè)舞文化所營(yíng)造的歷史空間情境下,人們可以實(shí)現(xiàn)交流,,這是保持民族品格,、傳遞民族精神的關(guān)鍵;絲路民族樂(lè)舞文化是講好中國(guó)故事的基礎(chǔ),,是中華民族文化基因的延續(xù),。畢研潔說(shuō):“絲路民族樂(lè)舞文化遺產(chǎn)是講好中國(guó)故事的基礎(chǔ),,對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承是新時(shí)代賦予的重要使命,。通過(guò)樂(lè)舞文化的交流可以實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家和民族之間的交流,有助于求同存異,,使人類超越種族,、信仰和價(jià)值觀的束縛,建立信任,、融合的命運(yùn)共同體觀念和意識(shí),。”

在畢研潔看來(lái),,做這件事的意義在于讓西北少數(shù)民族樂(lè)舞文化走進(jìn)大眾,,讓大眾更多地了解西北少數(shù)民族樂(lè)舞文化的深厚底蘊(yùn),使它走入人們的日常生活,,這不僅可以起到強(qiáng)身健體的作用,,也是對(duì)民族文化的傳承?!拔业难芯坎粫?huì)止步于此,,這本書寫得還是很粗淺,,我們目前正在與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地共同申報(bào)國(guó)家重大項(xiàng)目,希望將絲路民族樂(lè)舞文化進(jìn)一步研究,,這對(duì)中華文化的傳承和創(chuàng)新有著重要的意義,。”

責(zé)任編輯:黃璐

來(lái)源: 人民日?qǐng)?bào)客戶端

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