1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的地灣遺址，位于今天酒泉市金塔縣東北約150公里的黑河?xùn)|岸戈壁灘上。黑河水系古稱“弱水流沙”,。從現(xiàn)存遺址的城鄣建置規(guī)模和歷年歷次在該處所獲漢簡(jiǎn)記載可知,，地灣城遺址是漢代張掖郡肩水都尉府下轄的肩水候官治所。

地灣漢簡(jiǎn)

地灣漢簡(jiǎn)先后有兩次重要發(fā)現(xiàn),，一是1930年中瑞西北科學(xué)考查團(tuán)成員瑞典考古學(xué)家貝格曼在地灣城發(fā)掘的2383枚漢簡(jiǎn),；二是1986年甘肅省文物考古研究所在地灣城出土的778枚漢簡(jiǎn)及其他器物。雖然兩次發(fā)掘相隔了56年,，但其發(fā)掘出土漢簡(jiǎn)的地點(diǎn)相同,、時(shí)代一致、內(nèi)容相關(guān),，二者珠聯(lián)璧合,，不可分割，故可將先后兩次在地灣發(fā)掘的總計(jì)3161枚漢簡(jiǎn)統(tǒng)稱為“地灣漢簡(jiǎn)”,。

（圖一二為地灣漢簡(jiǎn),，圖三為金關(guān)漢簡(jiǎn)，古時(shí)肩水候官管轄金關(guān)）

綜觀1930年和1986年兩次所出土的3161枚漢簡(jiǎn),，這些漢簡(jiǎn)所記載的多屬于肩水候官的文書檔案,，以屯戍廩食、勞作等簿籍文書為主,，此外還有一些郵書公文,、詔令書記、律令科品,、封檢簽牌以及少量歷譜,、典籍等,，地灣漢簡(jiǎn)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其涉及簡(jiǎn)牘制度,、文書制度,、政治制度、歷史地理,、塞防建置,、郵驛交通、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì),、民族關(guān)系等,，以及人口身份、家庭消費(fèi),、婚喪嫁娶,、文化教育、精神信仰,、人際交往,、民風(fēng)習(xí)俗、技術(shù)應(yīng)用等,。盡管地灣漢簡(jiǎn)多有殘泐,，片羽吉光，但通過這些漢簡(jiǎn)的點(diǎn)滴記載,，仍然為我們勾勒了一幅2000多年前豐富多彩的河西漢塞畫卷,，再現(xiàn)了屯戍吏卒們艱苦的邊塞生活和多樣的精神信仰及情感世界。

屯戍吏卒書信中的日常情感

數(shù)以萬計(jì)的河西漢簡(jiǎn)絕大部分是與屯戍相關(guān)的各類官府文書,，除了這些官府文書外,，河西漢簡(jiǎn)中還有不少私人信件，這些私人信件在漢簡(jiǎn)里稱“書”或“記”,，或合稱“書記”“尺記”,。我們這里所說的私記即私人信件，是相對(duì)于河西漢簡(jiǎn)中大量的官府行政事務(wù)往來的公文書而言,。

河西邊塞吏卒的生活狀況在私人書信中有不少生動(dòng)的記載,。河西地區(qū)干燥少雨，風(fēng)沙頻繁,，夏季日照強(qiáng)烈,，冬季寒冷異常，這種特殊的自然地理環(huán)境對(duì)于從溫暖濕潤(rùn)的內(nèi)郡遷徙而來的戍卒影響較大,。他們往往由于不適應(yīng)這里的氣候而生病,。在河西漢簡(jiǎn)中有大量關(guān)于戍卒生病的記載，這其中應(yīng)該有不少是由于水土不服而生病。

漢簡(jiǎn)載有“一名,，單衣受寒……湯藥置□中,，加沸湯上□湯不可飲”（136.40），簡(jiǎn)文所述與服藥治病有關(guān),，“單衣受寒”意指因著衣單薄而受涼,，此種病癥在漢簡(jiǎn)中多稱作“傷寒”“傷汗”“疾溫”等。戍卒私記中多有“甚苦塞上暑時(shí)”“足衣強(qiáng)食”“慎塞上”“始春不和”之語,，盡管多為問候親朋好友的客套話,，但言語之間實(shí)亦表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的親朋的關(guān)切之情。

在河西邊塞服役戍卒的私記中,，就談及到生病之事,，如私記所載：“兄行弟病語者幸為”（34.7A），大意是兄對(duì)弟生病的關(guān)切之情,?！癧敞伏地，君卿足下善毋恙][病甚困屬少耐行……以事,，敞叩頭叩頭,，幸”（64.25A/B），該信中提到病得比較重,，且行動(dòng)已不便,，言語中流露出對(duì)對(duì)方生病的擔(dān)憂之情?！澳覆±?，命在旦夕,，愿君以禹,，故令況乘故鄣宜先”（EPT44:34），信中述及母親病得嚴(yán)重,，命在旦夕,，其擔(dān)憂之心躍然簡(jiǎn)上。

河西邊塞大量的戍卒來自全國(guó)各郡,，他們?nèi)f里跋涉,，歷盡艱辛到達(dá)西北邊地，或戍邊或屯墾,。這里一年四季狂風(fēng)漫卷,，飛沙走石，夏天炎炎烈日,，酷暑難當(dāng),，冬季冰天雪地，寒冷徹骨,。對(duì)于邊塞苦寒的生活,，戍卒們自然會(huì)在書信中向親朋講述,。如私記中多有“甚苦塞上暑時(shí)”之類的話語，就是戍卒們的切身感受,。初來乍到的戍卒,，他們面對(duì)的是一個(gè)生活習(xí)慣社會(huì)風(fēng)俗完全陌生的環(huán)境?！斑h(yuǎn)客未曉習(xí)俗,，不便”（2348A）道出了一個(gè)背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴西北服役士卒的愁緒,。作為一名異鄉(xiāng)而來的人,，一時(shí)難以明曉河西邊塞的風(fēng)土人情，自然會(huì)面臨不少的困難,?！皞デ渥阆挛沩Γ殿^,，閑者起居無它,，甚善?！U北尹衡叩頭,，塞上誠(chéng)毋它可道者”（73EJF3∶127A/B），這是尹衡寫給偉卿的一封信,。信中多是尹衡對(duì)偉卿的殷勤問候,，“起居燥濕”“強(qiáng)飯厚自愛”“慎春氣”等，都是漢時(shí)書信中尋常問候習(xí)語,。偉卿可能是尹衡老家之人,，尹衡則在居延戍邊。尹衡在信里說：“塞上誠(chéng)毋它可道者”,，道出了河西邊塞的枯燥乏味,。

對(duì)于遠(yuǎn)戍邊塞的戍卒，思鄉(xiāng)在所難免,。在漢簡(jiǎn)記載的書信中戍卒們往往以寥寥數(shù)語表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)親朋的濃濃思念,。

漢簡(jiǎn)中的貰買(賣)契約

邊塞的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比較活躍，由于地灣地區(qū)處于軍事塞防要地,，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就具有一定的特殊性,，像貰買貰賣這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既屬于個(gè)人行為,，同時(shí)又受到當(dāng)?shù)毓俑蛙娛孪到y(tǒng)的雙重管理,。

貰買貰賣是一種賒貸行為。賒買行為必然有債務(wù)關(guān)系存在，因此賒買賒賣雙方需要口頭約定或立契約來明確雙方的責(zé)任,。河西漢簡(jiǎn)里有不少債名籍,，所謂債名籍即指“索求負(fù)家償物的名籍”，內(nèi)容包括債權(quán)人的身份,、姓名,，債務(wù)人的身份、姓名及所債物品,、價(jià)錢等,。邊塞地區(qū)的貰買貰賣活動(dòng)中交易最多的物品是各類衣物。

貰賣行為主要有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是凡賣物者多為內(nèi)郡人,，買物者常為鄣塞之吏,，而鄣塞吏以名籍觀之，率為邊郡人,；二是官衣賦與私人者,，亦得售賣；三是賣衣物亦署券,，且有人保證之,；四是保證者酬質(zhì)為沽酒二斗，二斗之酒價(jià)為十錢,。邊塞所存在的大量貰買貰賣活動(dòng)與其社會(huì)特點(diǎn)密不可分,。

地灣城遺址（金塔縣博物館供圖)

地灣城屬居延遺址的一部分，而居延一直是一處控扼南北的軍事塞防重地,。從漢武帝開拓河西至東漢建武初期,，中間還經(jīng)歷了新莽以及竇融保據(jù)河西等重要時(shí)期。居延地區(qū)實(shí)際上一直是先后被中原王朝統(tǒng)治者和保據(jù)河西的竇融軍事集團(tuán)等作為一個(gè)重要的軍事塞防區(qū)域而經(jīng)營(yíng),。居延縣府各級(jí)地方機(jī)構(gòu)的行政設(shè)置體系建立在軍事塞防體系之上,，居延縣府機(jī)構(gòu)的行政事務(wù)處理最多的為居延邊塞的軍事機(jī)構(gòu)服務(wù)，即是說,，居延邊塞的社會(huì)是以軍事活動(dòng)為主要特點(diǎn)的軍事管制區(qū),。

鳥瞰地灣城遺址（金塔縣博物館供圖)

居延地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)建設(shè),、人員構(gòu)成、商貿(mào)往來等都與軍事有關(guān)聯(lián),。貰賣貰買的經(jīng)濟(jì)行為就是居延經(jīng)濟(jì)交換活動(dòng)軍事化管理最為明顯的例證,。但凡在居延地區(qū)生活的屯戍吏卒和編入居延縣各鄉(xiāng)里的戶籍民眾，以及不遠(yuǎn)千里輾轉(zhuǎn)來到居延地區(qū)的內(nèi)郡人,，如車父,、就人等，都或多或少要與居延地區(qū)的軍事機(jī)構(gòu)和軍事塞防吏卒人員打交道。居延地區(qū)軍事機(jī)構(gòu)和縣府對(duì)戍卒的衣,、財(cái)物進(jìn)行嚴(yán)格的買賣管理,，一方面可以有效控制戍卒將官府分發(fā)的衣物等用品私自賣給他人獲利，另一方面戍卒通過官府出面進(jìn)行貰買貰賣可以保護(hù)貰賣者能收到買方賒欠的錢財(cái),。

漢簡(jiǎn)中記述的地方傳統(tǒng)民俗

由地灣漢簡(jiǎn)記載可知,，中原內(nèi)地的擇日禁忌日書在河西邊塞頗為流行，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)氣密不可分,。

西漢后期,，隨著從中原內(nèi)郡移民到河西的人員不斷增加，中原的一些禁忌觀念也隨之在河西地區(qū)流布擴(kuò)散,。擇日禁忌在河西地區(qū)的流布還有一個(gè)更為重要的因素：歷日中的各種擇日禁忌是由國(guó)家統(tǒng)治階層掌控,，不但中央朝廷設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)專職人員從事這項(xiàng)工作，每年頒歷日正朔時(shí),，在歷日上會(huì)詳注上擇日禁忌條目,，并由地方官員向鄉(xiāng)里中的胥吏和百姓進(jìn)行倡導(dǎo)。日書中神煞眾多,，擇日原理復(fù)雜,，對(duì)許多目不識(shí)丁的老百姓來說，讓他們掌握這些擇日的算法并不現(xiàn)實(shí),，對(duì)于老百姓來說,，他們只需要知道某日需要禁忌什么，宜于做某事即可,，而這需要縣及鄉(xiāng)基層的吏員及時(shí)通告百姓,。

在河西漢簡(jiǎn)中遺存下來的眾多日書簡(jiǎn)文，并不是普通的屯戍吏卒日常習(xí)字或抄錄的,，都是由基層具有文化書寫水平的文職人員抄寫而成,。可以這么說,，除國(guó)家的行政法令外,，在歷日中具列神煞和宜忌等條目，也是官府控制民眾日常生活生產(chǎn)和精神世界的一個(gè)重要途徑,。

社是土地神,，社祭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系緊密，其祭社神的主要目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順,，來年有好的收成,。古代社祭有著久遠(yuǎn)的歷史，早在商代的甲骨辭中就已經(jīng)有關(guān)于社祭的記載,。在西周時(shí)期則有邑,、里社祭之分,。到漢代時(shí)期，社祭得到更進(jìn)一步的發(fā)展,，朝廷,、郡國(guó)、縣,、鄉(xiāng)各級(jí)政府皆有社祭活動(dòng),，在地方基層里也組織有民間社祭活動(dòng)。在河西邊塞屯戍地區(qū),，社祭也是一項(xiàng)重要的祭祀活動(dòng),，這在河西漢簡(jiǎn)中有不少記載。

從漢簡(jiǎn)記載來看,，社祭也是邊塞駐屯地區(qū)最重要的祭祀活動(dòng)之一,。邊塞之所以把社祭作為一種重要的祭祀活動(dòng)，其主要原因在于祈求屯田能夠取得很好的收成,。西漢時(shí)期以農(nóng)為本,，而社祭儀式是對(duì)農(nóng)業(yè)在社會(huì)中的基礎(chǔ)性地位的認(rèn)定，居延邊塞有大型的屯田等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),，地灣城是居延地區(qū)重要的組成部分,，故在居延地區(qū)有社祭是自然之事。這里的社祭活動(dòng)每年都由郡縣負(fù)責(zé)官員專門發(fā)文,，具體安排社祭活動(dòng),。

漢代谷物（懸泉置遺址出土）（本文圖片除署名外均由甘肅簡(jiǎn)牘博物館提供）

不同級(jí)別的社祭有不同的祭品，如《續(xù)漢書》志第九《祭祀下》載太社之祠用太牢,，郡縣用羊豕,。地灣漢簡(jiǎn)對(duì)社祭的供具也有所記載，如漢簡(jiǎn)“祭祠具：雞一,，黍米一斗,，稷米一斗，酒二斗,，鹽少半升,。”（10.39）可知,，肩水候官舉行社祭時(shí)是以雞,、黍米、稷米,、酒,、鹽等物為供物。漢簡(jiǎn)中也有不少其他鄣隧出土的有關(guān)居延邊塞舉行社祭活動(dòng)的禱辭,、祠令,、通告、舉辦方式等簡(jiǎn)文記載,，這些簡(jiǎn)文可與地灣漢簡(jiǎn)記載互為補(bǔ)充,，充分說明在當(dāng)時(shí)包括肩水候官在內(nèi)都要定期舉行社祭活動(dòng)。

漢簡(jiǎn)中所見疾病和醫(yī)療保障

地灣地處邊塞,，氣候干燥,，夏季酷熱，冬季嚴(yán)寒,。長(zhǎng)途跋涉而至西北邊塞服役屯戍的戍卒,，初來西北邊塞必然有一個(gè)適應(yīng)的過程，稍不注意就會(huì)生病,。從地灣漢簡(jiǎn)的記載可知,，西北邊塞屯戍吏卒常患的疾病主要是傷寒,、寒熱,、溫病、腸澼等,。此外,，還有勞作中不慎摔傷、閃腰導(dǎo)致的外傷,，這些在地灣漢簡(jiǎn)中都有明確的記載,。簡(jiǎn)文對(duì)戍卒所患疾病的癥狀也有詳細(xì)而明確的記載。

在西北邊塞有著較為完善的醫(yī)療管理制度,。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面,。在居延地區(qū)屯戍組織中有完善的醫(yī)療機(jī)構(gòu)和配套設(shè)施，西北邊塞的軍事防御體系為都尉府—候官—部—隧四級(jí)機(jī)構(gòu),。從漢簡(jiǎn)記載來看,，都尉府和候官這兩個(gè)級(jí)別較高的部門中設(shè)置了專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，并有相應(yīng)的醫(yī)療配套設(shè)施,，建立了完善的醫(yī)療管理制度,，部和隧機(jī)構(gòu)要定期上報(bào)戍卒生病、請(qǐng)銷病假等基本情況,。在居延邊塞各級(jí)機(jī)構(gòu)中配備有常用醫(yī)療器具和藥物,，這些常用醫(yī)療器械和藥物用于日常吏卒疾病治療和緊急戰(zhàn)斗中吏卒傷病的緊急治療救護(hù)。在西北邊塞,，醫(yī)用器具和藥物是需要嚴(yán)格管理的,，上級(jí)部門會(huì)定期檢查。

總的來看,，居延地處西北邊境,，漢王朝從中央到地方各級(jí)機(jī)構(gòu)建立的行之有效的醫(yī)療保障體系,，最大可能地保障了居延邊塞屯戍吏卒的生命健康。完備的醫(yī)療管理制度能避免因疾病和病亡因素造成屯戍勞作人員大規(guī)模減少,，及時(shí)有效的治療措施對(duì)于維系邊塞軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,，對(duì)于穩(wěn)定居延邊塞屯戍吏卒的軍心等方面都是行之有效的。

漢簡(jiǎn)中記述的常見閱讀書籍

漢武帝大力推行儒家思想,，經(jīng)過一系列舉措使儒家思想成為國(guó)家的正統(tǒng)思想,。武帝時(shí)“罷黜百家，表章六經(jīng)”,，六經(jīng)即《易》《詩(shī)》《書》《春秋》《禮》《樂》,。但實(shí)際上自西漢以來，《樂》實(shí)無存,，只有五經(jīng),，故西漢所謂表章六經(jīng)者，實(shí)皆五經(jīng),，所立博士亦只有五經(jīng)博士,。從居延地區(qū)出土的《論語》和《論語》類簡(jiǎn)文來看，《論語》雖然在漢代未入官學(xué),，但《論語》作為儒家重要的經(jīng)典著作,，在漢代卻是上至皇家太學(xué)下至民間私學(xué)都必須誦習(xí)之書，為傳習(xí)六經(jīng)的入門之學(xué),。在漢代民間普及的程度和范圍是五經(jīng)所不及的,，而且兩書在對(duì)漢代民眾的文化道德教育方面所發(fā)揮的作用超過了五經(jīng)?！墩撜Z》能夠在居延邊塞地區(qū)習(xí)見并不是偶然,，而是自西漢武帝以來尊崇儒家思想的必然結(jié)果。

漢代以孝治天下,，自上而下,，對(duì)《孝經(jīng)》非常重視，是進(jìn)行童蒙教育的必備教材,。在河西邊塞地區(qū)發(fā)現(xiàn)有《孝經(jīng)》斷簡(jiǎn)殘篇,，可以說明《孝經(jīng)》在當(dāng)時(shí)的普及之廣。清人王鳴盛在《蛾術(shù)編》卷一中曾經(jīng)指出：“《論語》《孝經(jīng)》皆記夫子之言,，宜附于經(jīng),，而其文簡(jiǎn)易，可啟童蒙,，故雖別為兩門,，其實(shí)與文字同為小學(xué)。小學(xué)者,，經(jīng)之始基,，故附經(jīng)也,。”按此說,，我們也可以認(rèn)為在河西邊塞之所以出現(xiàn)書有《論語》《孝經(jīng)》的殘簡(jiǎn),，是因?yàn)闈h代除了以《蒼頡篇》《急就篇》為識(shí)字寫字的主要教材外,，《論語》《孝經(jīng)》也是習(xí)字的教材,。

甘肅出土漢簡(jiǎn)中的3161枚地灣漢簡(jiǎn)，既是珍貴的歷史文物,，又是未經(jīng)后人改動(dòng)過的原始文獻(xiàn),。它們是珍貴的歷史文化遺存，承載著古代的厚重思想和燦爛文化,。這些地灣漢簡(jiǎn)不僅是研究?jī)蓾h時(shí)期西北邊塞的政治制度,、軍事塞防、歷史地理,、郵驛交通的重要文獻(xiàn),，也是研究漢代絲綢之路的民族關(guān)系、中西交流,、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì),、教育文化、社會(huì)生活等方面的第一手材料,。今天,，我們對(duì)于簡(jiǎn)牘的研究從未止步。這些珍貴的歷史遺存都有待于進(jìn)一步去認(rèn)真整理和深入研究,，以期能充分揭示地灣漢簡(jiǎn)的豐富內(nèi)容和重要價(jià)值,。

本文為2021年度甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“西北漢簡(jiǎn)與河西漢長(zhǎng)城研究”（2021YB155)階段性成果

責(zé)任編輯：黃璐