中國日報4月2日電 至孝之子當以何禮祭奠篤信佛教的亡母？作為河西走廊地區(qū)曾經(jīng)的統(tǒng)治者，北涼第二位君主沮渠蒙遜（368-433年）以鑿山開窟塑造佛像作答,。他選擇了天梯山來實現(xiàn)這一愿望。 

天梯山石窟大佛

天梯山距其權(quán)力中心涼州（今武威）不足數(shù)里,，這座祁連山余脈中的隱秘山丘本就適合清修。盡管蒙遜為母開鑿的具體洞窟已難考據(jù)，但可以確定的是，這里由此成為佛教石窟雕刻的一個中心,，并延續(xù)了數(shù)百年。

早春時節(jié)驅(qū)車自武威市中心出發(fā),，不足一小時便可直面這份恢宏遺產(chǎn)：一尊開鑿于盛唐,、面朝南方的30余米高砂巖釋迦牟尼佛像依山巖天然弧度逶迤而立。佛陀面帶微笑,，左手撫膝、右掌前推的經(jīng)典姿態(tài)——傳說此手印曾令對面遠處山體停止前移,。在佛前面,，是冰封水庫的黃洋河水庫的無垠白色 ——夏天，這片水域呈現(xiàn)出一片碧綠,。

天梯山石窟與黃洋河水庫之間有大壩相隔

砂巖易受刻刀雕琢,，亦易在風雨中剝蝕。與敦煌石窟等眾多河西走廊的石窟遺址一樣,，該佛像及周邊洞窟得以保存至今,，主要得益于當?shù)氐母珊禋夂颉?958年，為了農(nóng)業(yè)灌溉,，當?shù)卣藿它S洋河水庫,，水位一度淹沒至大佛的膝部。

盡管1992年加建了一道大壩將水與大佛隔開,，但原本存在于較小洞窟中的雕像和壁畫早在水庫修建前就被轉(zhuǎn)移,，如今只能在甘肅省博物館和武威市博物館中見到。

"天梯山石窟在中國佛教石窟群中占據(jù)著不可忽視的地位,。" 石窟景區(qū)講解員鮑睿如是說,。"這里的佛教造像面龐圓潤，雙唇豐厚,，深邃的眼眸與高挺的鼻梁賦予其鮮明的立體感,。佛像身材健碩，姿態(tài)優(yōu)雅流暢,，宛若舞者般飄逸動人,，這寫都凸顯了印度佛教藝術的獨特韻味,。"

天梯山石窟壁畫

她指出，天梯山石窟見證了印度佛教藝術初入中國時最原始,、最未受本土化影響的樣貌,。到了下個世紀，隨著本地文化的滲透,，儒家與道家思想對雕塑風格產(chǎn)生了影響,，造像逐漸纖細修長，衣飾更顯寬松,，垂帶飄逸,，增添了幾分中國傳統(tǒng)美學的典雅與精致。

439年,，北魏（386-534）結(jié)束北涼對河西走廊的統(tǒng)治,，統(tǒng)一北方。戰(zhàn)后,，北魏統(tǒng)治者將幾乎所有北涼的顯貴家族與工匠都遷往都城平城（今山西大同）,，這些工匠隨后參與了中國腹地佛教石窟的雕刻與裝飾，將著名考古學家宿白稱之為"涼州模式"的石窟藝術風格傳播開來,。

龍門石窟的建造風格深受天梯山石窟的影響

從世界藝術史的角度來看,，這種強調(diào)人體比例自然、面部表情豐富,，并采用"對立式平衡站姿"（contrapposto)的造像風格,，與犍陀羅藝術傳統(tǒng)一脈相承。犍陀羅藝術興盛于公元前1世紀至公元5世紀,，主要分布在今巴基斯坦與阿富汗地區(qū),，融合了古希臘-羅馬寫實風格與印度本土藝術傳統(tǒng)。其誕生可追溯至亞歷山大大帝于公元前4世紀遠征印度及其后希臘化統(tǒng)治時期,。犍陀羅風格在貴霜帝國時期（公元1-3世紀）得到長足發(fā)展,。貴霜帝國的建立者是曾居于河西走廊的月氏人，公元前二世紀漢武帝派張騫出使西域,，這個最主要的目的就是嘗試與月氏人結(jié)盟,，共同對抗匈奴。

值得一提的是,，天梯山石窟的締造者沮渠蒙遜極有可能擁有月氏與匈奴血統(tǒng),，這不僅反映了河西走廊的復雜歷史，更折射出中華文明的多元融合的進程,。

佛教與政治：沮渠蒙遜的考量

事實上,，許多學者認為，沮渠蒙遜修建天梯山石窟的行為背后,，隱藏著政治動機,。在河西走廊這片政權(quán)更迭頻繁的土地上,，佛教是一股強大的凝聚力量，即便是如沮渠蒙遜般鐵腕的統(tǒng)治者,，也需要依靠佛教來贏得民心,。

1247年，蒙古王子孛兒只斤·闊端在武威會見了遠道而來的西藏薩迦派領袖薩迦班智達（簡稱薩班）,，后者攜兩位年幼的侄子同行,，其中一人便是當時只有9的八思巴。此次會面使得吐蕃（西藏）正式歸屬蒙古統(tǒng)治,。1270年,，35歲的八思巴被忽必烈尊為帝師，一年后忽必烈建立元朝,。如今,，回顧這段歷史的最佳去處是武威的白塔寺——薩班曾在此修行，直至1251年圓寂,，享年69歲,。他的舍利被安葬在此，并由闊端修建紀念塔供奉,。

武威白塔寺內(nèi)的薩迦班智達靈骨塔遺址

在河西走廊上,，漢傳佛教與藏傳佛教并立。著名的張掖馬蹄寺石窟就是以藏傳佛教的風格建造的,。據(jù)傳，格薩爾的戰(zhàn)馬曾在此留下蹄印,。這里的石窟群沿峭壁分布,，跨度達30公里，由七個石窟群組成,。最著名的當屬"三十三天石窟"——游客需在極為狹窄的階梯上攀爬,，甚至手腳并用，方能抵達七層塔狀結(jié)構(gòu)中相連的21個洞窟,。 

馬蹄寺石窟群內(nèi)的三十三天石窟

而河西石窟藝術的集大成者,，當屬鳴沙山下的敦煌莫高窟——735個洞窟如珍珠串聯(lián)1720米崖面，演繹千年絲路文明,。敦煌石窟的黃金時代與唐代（7世紀至8世紀中葉）相呼應,，在這一時期，大唐王朝達至鼎盛,，其都城長安（今陜西西安）更是名副其實的國際大都會,。 

敦煌莫高窟

居景區(qū)資深講解員仲娜說，古代絲綢之路充滿未知與危險,，昔日的旅人常在出發(fā)前,，于敦煌開鑿佛窟,，以祈求佛祖庇佑他們的旅程。"正因如此,，這些洞窟不僅僅是藝術瑰寶,，它們更是絲綢之路的守護者，為行者帶來心靈的慰藉與精神力量,。"

敦煌鳴沙山

而今,，鳴沙山的沙粒仍在風中吟唱，而石窟里的飛天,，已然舞動了整整一千六百年,。盛唐氣象在莫高窟壁畫中凝固：木構(gòu)樓閣的榫卯精巧、燭臺香爐的紋樣繁復,、樂舞伎人的衣帶當空,，長安城的繁華在畫匠筆下化為佛國仙境。

敦煌莫高窟壁畫

今日,，游客步出洞窟,，觀看根據(jù)壁畫復原的舞蹈表演。伴隨舞者的旋轉(zhuǎn)跳躍,，時光仿佛回溯千年,，歷史與現(xiàn)實交匯——而你，或許已然成為這場千年舞蹈的一部分,，在風沙不息的輪回中,，續(xù)寫著文化、信仰與探索的永恒篇章,。

記者 趙旭

責任編輯：張軍