《折垣王獻(xiàn)獅記》是1990年出土于敦煌懸泉置遺址的一枚木簡,。簡文作“其一只以食折垣王一人師使者,，□只以食鉤盾使者迎師子,，□以食使者弋君,?！焙喼械摹罢墼敝畤谑芳形从杏涊d,，屬漢時西域國名無疑,?！皫熥印奔础蔼{子”;“師使者”可能指折垣王遣送師子的使者,；“鉤盾”是少府屬官,。這枚漢簡記錄了西域折垣王派使者獻(xiàn)獅子，漢朝派鉤盾使者前往迎接的故事,。

木簡中的故事

史書中僅有東漢時期西域諸國獻(xiàn)獅子的記載,，而這枚簡證明西域諸國獻(xiàn)獅子早在西漢后期就開始了。該簡文為研究懸泉置的傳舍制度、漢代西域諸國獻(xiàn)畜的管理,、西漢王朝與西域關(guān)系,，以及絲路沿線東西文化交流史提供了重要資料。

這枚簡記載的是折垣王派遣使者向漢朝貢獻(xiàn)獅子,，漢朝派遣少府屬吏鉤盾使者前往迎接,。該漢簡是西域國家向漢廷貢獻(xiàn)獅子的記載，極為珍貴,。獅子,，古代波斯語音譯，中國古代文獻(xiàn)中常寫作“師子”,。中國不產(chǎn)獅子,，獅子曾分布?xì)W、亞,、非三洲大多數(shù)地區(qū),，歷代學(xué)者都認(rèn)為中國早期的獅子多來自西域。郭璞注《爾雅》曰：“（狻麑）即師子也,，出西域,。”明李時珍曰：“獅子出西域諸國,?！睆堯q的兩次出使西域使得西漢人了解到中亞的政治形勢、民族分布等概況,。張騫在《史記·大宛列傳》中對烏弋山離的記載,，但并沒有提到產(chǎn)獅子。在此之后,，陸續(xù)有其他使節(jié)到過烏弋山離,，才了解到該地產(chǎn)獅子。在我國歷代文獻(xiàn)中,，關(guān)于獅子的明確記錄,，最早的見于《漢書·西域傳》：“烏弋地暑熱莽平，其草木,、畜產(chǎn),、五谷、果菜,、食飲,、宮室、市列,、錢貨,、兵器,、金珠之屬皆與罽賓同，而有桃拔,、師子,、犀牛?！本C合研究推測此簡年代在公元前48—前13年之間,，“折垣”或即史籍中稱作“烏弋山離”的塞人國家，是南遷的塞人在原屬安息的地界建立的王國,。

貢獅記載

從甘肅出土的漢簡內(nèi)容來看,，以獻(xiàn)畜為職責(zé)的西域使團(tuán)入關(guān)后，需要接受敦煌郡有關(guān)部門(玉門關(guān),、陽關(guān))的清點和沿途接待廄置官吏的查驗登記,。沿途廄置對獻(xiàn)畜進(jìn)行登記、校驗,，逐級上報,。像橐他、驢等一般的獻(xiàn)畜,，可能由昆蹏官等中央設(shè)在河西的廄苑評估收納,。獅子、大宛馬等罕見的奉獻(xiàn)物,，則由安置地派出專使來迎接,，最終安置于長安近苑。

進(jìn)貢的獅子一般在皇宮飼養(yǎng),，供帝王和貴族觀賞,。此外《三輔黃圖》中提及漢長安城奇華殿附近獸圈內(nèi)有獅子與大鳥：“奇華殿，在建章宮旁,，四海夷狄器服珍寶，火浣布,、切玉刀,，巨象、大雀,、師子,、宮馬，充塞其中,?！边@說明在武帝時期獅已經(jīng)來到中原，成為皇家園林專門飼養(yǎng)的一種珍奇動物,。安置在長安近苑,，以便于帝王將相,、達(dá)官貴人和四夷之客玩賞。

雖然西漢時就有產(chǎn)獅地及獅子的記載,，但有記載的貢獅卻是始于東漢時期,，該時期的貢獅共有四次。東漢章帝章和元年（87年）年底,，“西域長史班超擊莎車,，大破之。月氏國遣使獻(xiàn)扶拔,、師子,。”這是有記載的第一次貢獅,。章帝章和二年（88年）二月,，漢章帝去世，漢和帝繼位,，這年年底,，“安息國遣使獻(xiàn)師子、扶拔,?！焙偷塾涝辏?01年），“冬十一月,，安息國遣使獻(xiàn)師子及條枝大爵,。”東漢的最后一次貢獅在漢順帝陽嘉二年（133年）,，“疏勒國獻(xiàn)師子,、封牛?！笔枥赵诮裥陆貐^(qū),，并不產(chǎn)獅子，其所貢之獅也有可能從鄰近的中亞得來,。

關(guān)于師子和獅子的說法

雖然是在張騫通西域之后,，西域諸國才開始貢獅。但國人對獅子形象的認(rèn)識,，早在先秦就有了,。獅子在中國古代文獻(xiàn)中稱“狻猊”“狻麑”“師子”等，獅子在先秦文獻(xiàn)中稱作“狻猊”,?！赌绿熳觽鳌酚涊d：“名獸使足□走千里，狻猊□野馬走五百里,?！惫弊ⅲ骸扳♀?，師子，亦食虎豹,?！扁♀ナ侵袊糯裨拏髡f中龍生九子之一（一說是第五子，另說是第八子）,。形如獅,，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上,，隨之吞煙吐霧,。《爾雅》只記載狻猊,，未見師子,，可知西漢初年師子一詞尚未傳入中國，也可得知懸泉置出土的獅子簡時代較晚,?！稘h書》記載貢獅為師子。但是同時期的《說文解字》中的“師”字無“師子”的意思,，可見師子一詞雖已傳入但還未普及,。根據(jù)《后漢書》記載東漢四次貢獅，都以“師子”記載,?？梢姡钸t到東漢末,，師子一詞開始取代狻猊（麑）成為最普遍的名稱,。

師子在宋以前包括宋代史料中經(jīng)常使用，可以肯定的是“師子”是當(dāng)時正式場合使用的較為書面的獅子稱謂,。

雖然通過入貢獲得的獅子數(shù)量并不多,，但影響深遠(yuǎn)。漢元帝的渭陵寢殿遺址出土了一批玉獸,，其中有兩件帶翼龍角的玉獅,，具有典型的中原文化的特征。所以說至少在西漢晚期已經(jīng)出現(xiàn)了獅子的藝術(shù)品,。

據(jù)《漢書·禮樂志》記載，漢時朝賀置酒為樂,，“常從象人四人”,，三國魏國人孟康解釋象人“象人，若今戲蝦魚師子者也,?！奔窗缪蒴~,、蝦、獅子進(jìn)行表演的藝人,，這里的戲師子可能就是最早的獅子舞,。可知在漢代至遲三國時可能已有裝扮成獅子的表演,。

獅文化的興盛

獅子和佛教基本同時傳入中國,。隨著佛教的傳入，特別是佛教文化的盛行,，對獅子的崇尚逐漸發(fā)展成為一種獨立于佛教文化的中國獅子文化,。漢時一些官宦之家及宮廷的四門、里坊門前都立有石獅,。至唐時宮門四面列置的石獅已不止一對,。唐代繪畫作品也有獅子圖像，如隋曹不興《夷子蠻獸樣》,、唐裴孝源《貞觀公私畫史》,、張萱繪《拂菻圖》、周昉繪《拂菻圖》和《蠻夷執(zhí)貢圖》都有獅子的形象,。直至后期,，達(dá)官顯貴之家門前的石獅數(shù)量和造型都有嚴(yán)格的要求。居門右側(cè)的是雄獅,，雄獅左前爪下踏一只球,，雄獅腳下的球既是權(quán)力又是統(tǒng)一寰宇的象征，俗稱“獅子滾繡球”,。居門左側(cè)的是雌獅,，雌獅右前爪下踏著一只小獅子，雌獅腳下的小獅則象征子嗣昌盛,，俗稱“太師少師”,。此外，石獅頭上的發(fā)髻（疙瘩卷）也有嚴(yán)格的規(guī)定,。最高級別的皇室石獅頭上有45個疙瘩,，代表皇帝的九五之尊。一品官員的府邸門前的石獅頭上有13個疙瘩,，每低一級少一個,，七品以下官員門口不得使用石獅。

漢代絲綢之路開辟后,，西域國家不斷有獅子入貢中國,。伴隨著獅子傳入中國，罕見的獅子形象引起國人的興趣,，出現(xiàn)了不同類型的獅形藝術(shù)品,。隨著佛教文化的盛行,，獅子從宗教文化中脫離出來，形成了獨具特色的獅文化,。獅子也成為中華民族精神的象征,。

（本文作者系甘肅簡牘博物館館員）

□馬麗