1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的地灣遺址,，位于今天酒泉市金塔縣東北約150公里的黑河?xùn)|岸戈壁灘上,。黑河水系古稱“弱水流沙”。從現(xiàn)存遺址的城鄣建置規(guī)模和歷年歷次在該處所獲漢簡(jiǎn)記載可知,，地灣城遺址是漢代張掖郡肩水都尉府下轄的肩水候官治所,。

地灣漢簡(jiǎn)

地灣漢簡(jiǎn)先后有兩次重要發(fā)現(xiàn),，一是1930年中瑞西北科學(xué)考查團(tuán)成員瑞典考古學(xué)家貝格曼在地灣城發(fā)掘的2383枚漢簡(jiǎn)；二是1986年甘肅省文物考古研究所在地灣城出土的778枚漢簡(jiǎn)及其他器物,。雖然兩次發(fā)掘相隔了56年,，但其發(fā)掘出土漢簡(jiǎn)的地點(diǎn)相同、時(shí)代一致,、內(nèi)容相關(guān),，二者珠聯(lián)璧合，不可分割,，故可將先后兩次在地灣發(fā)掘的總計(jì)3161枚漢簡(jiǎn)統(tǒng)稱為“地灣漢簡(jiǎn)”,。

（圖一二為地灣漢簡(jiǎn)，圖三為金關(guān)漢簡(jiǎn),，古時(shí)肩水候官管轄金關(guān)）

綜觀1930年和1986年兩次所出土的3161枚漢簡(jiǎn),，這些漢簡(jiǎn)所記載的多屬于肩水候官的文書(shū)檔案，以屯戍廩食,、勞作等簿籍文書(shū)為主,，此外還有一些郵書(shū)公文、詔令書(shū)記,、律令科品,、封檢簽牌以及少量歷譜、典籍等,，地灣漢簡(jiǎn)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,，其涉及簡(jiǎn)牘制度、文書(shū)制度,、政治制度,、歷史地理、塞防建置,、郵驛交通,、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等,，以及人口身份,、家庭消費(fèi)、婚喪嫁娶,、文化教育,、精神信仰、人際交往,、民風(fēng)習(xí)俗,、技術(shù)應(yīng)用等,。盡管地灣漢簡(jiǎn)多有殘泐，片羽吉光,，但通過(guò)這些漢簡(jiǎn)的點(diǎn)滴記載,，仍然為我們勾勒了一幅2000多年前豐富多彩的河西漢塞畫(huà)卷，再現(xiàn)了屯戍吏卒們艱苦的邊塞生活和多樣的精神信仰及情感世界,。

屯戍吏卒書(shū)信中的日常情感

數(shù)以萬(wàn)計(jì)的河西漢簡(jiǎn)絕大部分是與屯戍相關(guān)的各類官府文書(shū),，除了這些官府文書(shū)外，河西漢簡(jiǎn)中還有不少私人信件,，這些私人信件在漢簡(jiǎn)里稱“書(shū)”或“記”,，或合稱“書(shū)記”“尺記”。我們這里所說(shuō)的私記即私人信件,，是相對(duì)于河西漢簡(jiǎn)中大量的官府行政事務(wù)往來(lái)的公文書(shū)而言,。

河西邊塞吏卒的生活狀況在私人書(shū)信中有不少生動(dòng)的記載。河西地區(qū)干燥少雨,，風(fēng)沙頻繁,，夏季日照強(qiáng)烈，冬季寒冷異常,，這種特殊的自然地理環(huán)境對(duì)于從溫暖濕潤(rùn)的內(nèi)郡遷徙而來(lái)的戍卒影響較大,。他們往往由于不適應(yīng)這里的氣候而生病。在河西漢簡(jiǎn)中有大量關(guān)于戍卒生病的記載,，這其中應(yīng)該有不少是由于水土不服而生病,。

漢簡(jiǎn)載有“一名，單衣受寒……湯藥置□中,，加沸湯上□湯不可飲”（136.40）,，簡(jiǎn)文所述與服藥治病有關(guān)，“單衣受寒”意指因著衣單薄而受涼,，此種病癥在漢簡(jiǎn)中多稱作“傷寒”“傷汗”“疾溫”等,。戍卒私記中多有“甚苦塞上暑時(shí)”“足衣強(qiáng)食”“慎塞上”“始春不和”之語(yǔ),，盡管多為問(wèn)候親朋好友的客套話,，但言語(yǔ)之間實(shí)亦表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的親朋的關(guān)切之情。

在河西邊塞服役戍卒的私記中,，就談及到生病之事,，如私記所載：“兄行弟病語(yǔ)者幸為”（34.7A），大意是兄對(duì)弟生病的關(guān)切之情,?！癧敞伏地，君卿足下善毋恙][病甚困屬少耐行……以事,，敞叩頭叩頭,，幸”（64.25A/B）,，該信中提到病得比較重，且行動(dòng)已不便,，言語(yǔ)中流露出對(duì)對(duì)方生病的擔(dān)憂之情,。“母病困,，命在旦夕,，愿君以禹，故令況乘故鄣宜先”（EPT44:34）,，信中述及母親病得嚴(yán)重,，命在旦夕，其擔(dān)憂之心躍然簡(jiǎn)上,。

河西邊塞大量的戍卒來(lái)自全國(guó)各郡,，他們?nèi)f里跋涉，歷盡艱辛到達(dá)西北邊地,，或戍邊或屯墾,。這里一年四季狂風(fēng)漫卷，飛沙走石,，夏天炎炎烈日,，酷暑難當(dāng)，冬季冰天雪地,，寒冷徹骨,。對(duì)于邊塞苦寒的生活，戍卒們自然會(huì)在書(shū)信中向親朋講述,。如私記中多有“甚苦塞上暑時(shí)”之類的話語(yǔ),，就是戍卒們的切身感受。初來(lái)乍到的戍卒,，他們面對(duì)的是一個(gè)生活習(xí)慣社會(huì)風(fēng)俗完全陌生的環(huán)境,。“遠(yuǎn)客未曉習(xí)俗,，不便”（2348A）道出了一個(gè)背井離鄉(xiāng),，遠(yuǎn)赴西北服役士卒的愁緒。作為一名異鄉(xiāng)而來(lái)的人,，一時(shí)難以明曉河西邊塞的風(fēng)土人情,，自然會(huì)面臨不少的困難?！皞デ渥阆挛沩?，叩頭，閑者起居無(wú)它,，甚善,?！U北尹衡叩頭，塞上誠(chéng)毋它可道者”（73EJF3∶127A/B）,，這是尹衡寫(xiě)給偉卿的一封信,。信中多是尹衡對(duì)偉卿的殷勤問(wèn)候，“起居燥濕”“強(qiáng)飯厚自愛(ài)”“慎春氣”等,，都是漢時(shí)書(shū)信中尋常問(wèn)候習(xí)語(yǔ),。偉卿可能是尹衡老家之人，尹衡則在居延戍邊,。尹衡在信里說(shuō)：“塞上誠(chéng)毋它可道者”,，道出了河西邊塞的枯燥乏味。

對(duì)于遠(yuǎn)戍邊塞的戍卒,，思鄉(xiāng)在所難免,。在漢簡(jiǎn)記載的書(shū)信中戍卒們往往以寥寥數(shù)語(yǔ)表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)親朋的濃濃思念。

漢簡(jiǎn)中的貰買(賣)契約

邊塞的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比較活躍,，由于地灣地區(qū)處于軍事塞防要地,，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就具有一定的特殊性，像貰買貰賣這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng),，既屬于個(gè)人行為,，同時(shí)又受到當(dāng)?shù)毓俑蛙娛孪到y(tǒng)的雙重管理。

貰買貰賣是一種賒貸行為,。賒買行為必然有債務(wù)關(guān)系存在,，因此賒買賒賣雙方需要口頭約定或立契約來(lái)明確雙方的責(zé)任。河西漢簡(jiǎn)里有不少債名籍,，所謂債名籍即指“索求負(fù)家償物的名籍”,，內(nèi)容包括債權(quán)人的身份、姓名,，債務(wù)人的身份,、姓名及所債物品、價(jià)錢(qián)等,。邊塞地區(qū)的貰買貰賣活動(dòng)中交易最多的物品是各類衣物,。

貰賣行為主要有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是凡賣物者多為內(nèi)郡人，買物者常為鄣塞之吏,，而鄣塞吏以名籍觀之,，率為邊郡人；二是官衣賦與私人者,，亦得售賣；三是賣衣物亦署券,，且有人保證之,；四是保證者酬質(zhì)為沽酒二斗,，二斗之酒價(jià)為十錢(qián)。邊塞所存在的大量貰買貰賣活動(dòng)與其社會(huì)特點(diǎn)密不可分,。

地灣城遺址（金塔縣博物館供圖)

地灣城屬居延遺址的一部分,，而居延一直是一處控扼南北的軍事塞防重地。從漢武帝開(kāi)拓河西至東漢建武初期,，中間還經(jīng)歷了新莽以及竇融保據(jù)河西等重要時(shí)期,。居延地區(qū)實(shí)際上一直是先后被中原王朝統(tǒng)治者和保據(jù)河西的竇融軍事集團(tuán)等作為一個(gè)重要的軍事塞防區(qū)域而經(jīng)營(yíng)。居延縣府各級(jí)地方機(jī)構(gòu)的行政設(shè)置體系建立在軍事塞防體系之上,，居延縣府機(jī)構(gòu)的行政事務(wù)處理最多的為居延邊塞的軍事機(jī)構(gòu)服務(wù),，即是說(shuō)，居延邊塞的社會(huì)是以軍事活動(dòng)為主要特點(diǎn)的軍事管制區(qū),。

鳥(niǎo)瞰地灣城遺址（金塔縣博物館供圖)

居延地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),、生產(chǎn)建設(shè)、人員構(gòu)成,、商貿(mào)往來(lái)等都與軍事有關(guān)聯(lián),。貰賣貰買的經(jīng)濟(jì)行為就是居延經(jīng)濟(jì)交換活動(dòng)軍事化管理最為明顯的例證。但凡在居延地區(qū)生活的屯戍吏卒和編入居延縣各鄉(xiāng)里的戶籍民眾,，以及不遠(yuǎn)千里輾轉(zhuǎn)來(lái)到居延地區(qū)的內(nèi)郡人,，如車父、就人等,，都或多或少要與居延地區(qū)的軍事機(jī)構(gòu)和軍事塞防吏卒人員打交道,。居延地區(qū)軍事機(jī)構(gòu)和縣府對(duì)戍卒的衣、財(cái)物進(jìn)行嚴(yán)格的買賣管理,，一方面可以有效控制戍卒將官府分發(fā)的衣物等用品私自賣給他人獲利,，另一方面戍卒通過(guò)官府出面進(jìn)行貰買貰賣可以保護(hù)貰賣者能收到買方賒欠的錢(qián)財(cái)。

漢簡(jiǎn)中記述的地方傳統(tǒng)民俗

由地灣漢簡(jiǎn)記載可知,，中原內(nèi)地的擇日禁忌日書(shū)在河西邊塞頗為流行,，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)氣密不可分。

西漢后期,，隨著從中原內(nèi)郡移民到河西的人員不斷增加,，中原的一些禁忌觀念也隨之在河西地區(qū)流布擴(kuò)散。擇日禁忌在河西地區(qū)的流布還有一個(gè)更為重要的因素：歷日中的各種擇日禁忌是由國(guó)家統(tǒng)治階層掌控,，不但中央朝廷設(shè)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)專職人員從事這項(xiàng)工作,，每年頒歷日正朔時(shí)，在歷日上會(huì)詳注上擇日禁忌條目,，并由地方官員向鄉(xiāng)里中的胥吏和百姓進(jìn)行倡導(dǎo),。日書(shū)中神煞眾多，擇日原理復(fù)雜，對(duì)許多目不識(shí)丁的老百姓來(lái)說(shuō),，讓他們掌握這些擇日的算法并不現(xiàn)實(shí),，對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，他們只需要知道某日需要禁忌什么,，宜于做某事即可,，而這需要縣及鄉(xiāng)基層的吏員及時(shí)通告百姓。

在河西漢簡(jiǎn)中遺存下來(lái)的眾多日書(shū)簡(jiǎn)文,，并不是普通的屯戍吏卒日常習(xí)字或抄錄的,，都是由基層具有文化書(shū)寫(xiě)水平的文職人員抄寫(xiě)而成?？梢赃@么說(shuō),，除國(guó)家的行政法令外，在歷日中具列神煞和宜忌等條目,，也是官府控制民眾日常生活生產(chǎn)和精神世界的一個(gè)重要途徑,。

社是土地神，社祭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系緊密,，其祭社神的主要目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順,，來(lái)年有好的收成。古代社祭有著久遠(yuǎn)的歷史,，早在商代的甲骨辭中就已經(jīng)有關(guān)于社祭的記載,。在西周時(shí)期則有邑、里社祭之分,。到漢代時(shí)期,，社祭得到更進(jìn)一步的發(fā)展，朝廷,、郡國(guó),、縣、鄉(xiāng)各級(jí)政府皆有社祭活動(dòng),，在地方基層里也組織有民間社祭活動(dòng),。在河西邊塞屯戍地區(qū)，社祭也是一項(xiàng)重要的祭祀活動(dòng),，這在河西漢簡(jiǎn)中有不少記載,。

從漢簡(jiǎn)記載來(lái)看，社祭也是邊塞駐屯地區(qū)最重要的祭祀活動(dòng)之一,。邊塞之所以把社祭作為一種重要的祭祀活動(dòng),，其主要原因在于祈求屯田能夠取得很好的收成。西漢時(shí)期以農(nóng)為本,，而社祭儀式是對(duì)農(nóng)業(yè)在社會(huì)中的基礎(chǔ)性地位的認(rèn)定,，居延邊塞有大型的屯田等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),，地灣城是居延地區(qū)重要的組成部分，故在居延地區(qū)有社祭是自然之事,。這里的社祭活動(dòng)每年都由郡縣負(fù)責(zé)官員專門(mén)發(fā)文,，具體安排社祭活動(dòng),。

漢代谷物（懸泉置遺址出土）（本文圖片除署名外均由甘肅簡(jiǎn)牘博物館提供）

不同級(jí)別的社祭有不同的祭品,，如《續(xù)漢書(shū)》志第九《祭祀下》載太社之祠用太牢，郡縣用羊豕,。地灣漢簡(jiǎn)對(duì)社祭的供具也有所記載,，如漢簡(jiǎn)“祭祠具：雞一，黍米一斗,，稷米一斗,，酒二斗，鹽少半升,?！保?0.39）可知，肩水候官舉行社祭時(shí)是以雞,、黍米,、稷米、酒,、鹽等物為供物,。漢簡(jiǎn)中也有不少其他鄣隧出土的有關(guān)居延邊塞舉行社祭活動(dòng)的禱辭、祠令,、通告,、舉辦方式等簡(jiǎn)文記載，這些簡(jiǎn)文可與地灣漢簡(jiǎn)記載互為補(bǔ)充,，充分說(shuō)明在當(dāng)時(shí)包括肩水候官在內(nèi)都要定期舉行社祭活動(dòng),。

漢簡(jiǎn)中所見(jiàn)疾病和醫(yī)療保障

地灣地處邊塞，氣候干燥,，夏季酷熱,，冬季嚴(yán)寒。長(zhǎng)途跋涉而至西北邊塞服役屯戍的戍卒,，初來(lái)西北邊塞必然有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程,，稍不注意就會(huì)生病。從地灣漢簡(jiǎn)的記載可知,，西北邊塞屯戍吏卒?；嫉募膊≈饕莻⒑疅?、溫病,、腸澼等。此外，還有勞作中不慎摔傷,、閃腰導(dǎo)致的外傷,，這些在地灣漢簡(jiǎn)中都有明確的記載。簡(jiǎn)文對(duì)戍卒所患疾病的癥狀也有詳細(xì)而明確的記載,。

在西北邊塞有著較為完善的醫(yī)療管理制度,。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。在居延地區(qū)屯戍組織中有完善的醫(yī)療機(jī)構(gòu)和配套設(shè)施,，西北邊塞的軍事防御體系為都尉府—候官—部—隧四級(jí)機(jī)構(gòu),。從漢簡(jiǎn)記載來(lái)看，都尉府和候官這兩個(gè)級(jí)別較高的部門(mén)中設(shè)置了專門(mén)的醫(yī)療機(jī)構(gòu),，并有相應(yīng)的醫(yī)療配套設(shè)施,，建立了完善的醫(yī)療管理制度，部和隧機(jī)構(gòu)要定期上報(bào)戍卒生病,、請(qǐng)銷病假等基本情況,。在居延邊塞各級(jí)機(jī)構(gòu)中配備有常用醫(yī)療器具和藥物，這些常用醫(yī)療器械和藥物用于日常吏卒疾病治療和緊急戰(zhàn)斗中吏卒傷病的緊急治療救護(hù),。在西北邊塞,，醫(yī)用器具和藥物是需要嚴(yán)格管理的，上級(jí)部門(mén)會(huì)定期檢查,。

總的來(lái)看,，居延地處西北邊境，漢王朝從中央到地方各級(jí)機(jī)構(gòu)建立的行之有效的醫(yī)療保障體系,，最大可能地保障了居延邊塞屯戍吏卒的生命健康,。完備的醫(yī)療管理制度能避免因疾病和病亡因素造成屯戍勞作人員大規(guī)模減少，及時(shí)有效的治療措施對(duì)于維系邊塞軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,，對(duì)于穩(wěn)定居延邊塞屯戍吏卒的軍心等方面都是行之有效的,。

漢簡(jiǎn)中記述的常見(jiàn)閱讀書(shū)籍

漢武帝大力推行儒家思想，經(jīng)過(guò)一系列舉措使儒家思想成為國(guó)家的正統(tǒng)思想,。武帝時(shí)“罷黜百家,，表章六經(jīng)”，六經(jīng)即《易》《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》《禮》《樂(lè)》,。但實(shí)際上自西漢以來(lái),，《樂(lè)》實(shí)無(wú)存，只有五經(jīng),，故西漢所謂表章六經(jīng)者,，實(shí)皆五經(jīng)，所立博士亦只有五經(jīng)博士,。從居延地區(qū)出土的《論語(yǔ)》和《論語(yǔ)》類簡(jiǎn)文來(lái)看,，《論語(yǔ)》雖然在漢代未入官學(xué),，但《論語(yǔ)》作為儒家重要的經(jīng)典著作，在漢代卻是上至皇家太學(xué)下至民間私學(xué)都必須誦習(xí)之書(shū),，為傳習(xí)六經(jīng)的入門(mén)之學(xué),。在漢代民間普及的程度和范圍是五經(jīng)所不及的，而且兩書(shū)在對(duì)漢代民眾的文化道德教育方面所發(fā)揮的作用超過(guò)了五經(jīng),?！墩撜Z(yǔ)》能夠在居延邊塞地區(qū)習(xí)見(jiàn)并不是偶然，而是自西漢武帝以來(lái)尊崇儒家思想的必然結(jié)果,。

漢代以孝治天下,，自上而下,，對(duì)《孝經(jīng)》非常重視,，是進(jìn)行童蒙教育的必備教材。在河西邊塞地區(qū)發(fā)現(xiàn)有《孝經(jīng)》斷簡(jiǎn)殘篇,，可以說(shuō)明《孝經(jīng)》在當(dāng)時(shí)的普及之廣,。清人王鳴盛在《蛾術(shù)編》卷一中曾經(jīng)指出：“《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》皆記夫子之言，宜附于經(jīng),，而其文簡(jiǎn)易,，可啟童蒙，故雖別為兩門(mén),，其實(shí)與文字同為小學(xué),。小學(xué)者，經(jīng)之始基,，故附經(jīng)也,。”按此說(shuō),，我們也可以認(rèn)為在河西邊塞之所以出現(xiàn)書(shū)有《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的殘簡(jiǎn),，是因?yàn)闈h代除了以《蒼頡篇》《急就篇》為識(shí)字寫(xiě)字的主要教材外，《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》也是習(xí)字的教材,。

甘肅出土漢簡(jiǎn)中的3161枚地灣漢簡(jiǎn),，既是珍貴的歷史文物，又是未經(jīng)后人改動(dòng)過(guò)的原始文獻(xiàn),。它們是珍貴的歷史文化遺存,，承載著古代的厚重思想和燦爛文化。這些地灣漢簡(jiǎn)不僅是研究?jī)蓾h時(shí)期西北邊塞的政治制度,、軍事塞防,、歷史地理、郵驛交通的重要文獻(xiàn),，也是研究漢代絲綢之路的民族關(guān)系,、中西交流,、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、教育文化,、社會(huì)生活等方面的第一手材料,。今天，我們對(duì)于簡(jiǎn)牘的研究從未止步,。這些珍貴的歷史遺存都有待于進(jìn)一步去認(rèn)真整理和深入研究,，以期能充分揭示地灣漢簡(jiǎn)的豐富內(nèi)容和重要價(jià)值。

責(zé)任編輯：宗成賢